小舞的玉足伸进我的喉咙

小舞的玉足伸进我的喉咙

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倍受學生愛戴,事業如日中天的古典哲學教授比爾·金凱德(愛德華·諾頓 Edward Norton 飾)聽聞自己孿生兄弟布雷迪(愛德華·諾頓 飾)的死訊後匆忙趕回奧克拉荷馬州的老家,塔爾薩市的小迪克西鎮。布雷迪的好友博爾格(提姆·布萊克·內爾森 Tim Blake Nelson 飾)負責接機,到家後發現布雷迪並未中弩箭而亡。比爾雖然氣憤,但仍同意翌日去養老院看望十幾年都沒見麵的母親(蘇珊·薩蘭登 Susan Sarandon 飾)。布雷迪帶比爾參觀自己設計組裝的第七代無土水栽優質大麻,並介紹他認識了當地中學的英語老師珍妮特(凱麗·拉塞爾 Keri Russell 飾)。就在比爾打算返回學校之際,他得知自己竟被卷入一起猶太毒梟(理查德·德萊福斯 Richard Dreyfuss 飾)謀殺案……電影評論:女一麵癱有點尷尬,念詩,談戀愛,都是一個表情,像僵屍。最後拉手像相親完了給家長交代的合照。詩歌和音樂很不錯。 片頭告訴觀眾,幸福來自於最脆弱時刻的自律,但達到了完全的自律就是在比肩上帝,趨於毀滅;Brady在去犯罪的路上告訴Bodger,上帝是人類無法達到的兩條平行線那樣的完美狀態;最後Billy吸了大麻,深以為然的教授生活染上汙名,自己的雙手也沾上別人的血,破壞了他恪守的自律,所以上帝讓那根箭避過心髒和脊柱,讓他的家庭漸漸完滿。 無常才是永恒啊。

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1950年代後期,中國掀起了大躍進運動。上海裏弄的家庭婦女們也響應號召,積極參加。居委會戴媽媽(陳立中 飾)全力支持她們,而解放前受盡苦難的劉大媽(範雪朋 飾)不同意兒媳王彩鳳(張瑞芳 飾)參加,要求她在家相夫教子。兒子劉根發(溫錫瑩飾)卻不同意媽媽的觀點,支持妻子的行動。鄭寶卿(孫道臨 飾)是個典型的大男子主義,他也不同意妻子蔡桂貞(沙莉 飾)參加生產組,但蔡不顧反對,把家事理清,還當了縫紉組長。戴媽媽幫蔡桂貞一起做鄭寶卿的思想工作,使他認識了自己的錯誤。陸阿鳳(汪漪 飾)由於怕縫紉組借她的縫紉機而違心參加了縫紉組,但當縫紉組為兒童福利院趕製棉衣時,她羞愧難當......電影評論:十七年藝術作品有著共同的特點,意識形態至上,政治思想濃厚,用官方語言概括就是社會主義現實主義。建國初期,百廢待興,文藝作品承擔的教育宣傳意義是大於藝術表達的,受其官方定義的觀眾(工人、農民等)影響,題材也是較單一的,在整體風格上來看就是“健康、向上、積極”,劇情片總會在最後達到思想和故事的大統一。這就造成了,在當今來看說教和政治意義太濃厚了,即便當時的各種成果的確是由政府牽頭完成的,而過於向上的結果,在當今大躍進與人民公社化運動已經定性的情況下,更是顯得不真實和過於美化。就好比電影中的戴媽媽角色總是在拿腔拿調。但不可遮掩的是電影拍攝時代的那份氣息,當時真正相信“鼓足幹勁,力爭上遊,多快好省建設社會主義”的那份昂揚,以及上海當年的風景時尚和女性解放。

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東漢末年,曹操為補充軍餉,首開官家盜墓之濫觴,建立了中國曆史上第一支專業的盜墓部隊,並設置了摸金校尉、發丘中郎將、搬山道人、卸嶺力士等四職,四職術業不同、各司其職,其後更演變成了中國盜墓界的四大門派。曹操南征北討之餘,更著人將多年所探華夏版圖內的各大墓址及破解之法編成了一本奇書——《摸金秘術》,交由最信任的摸金校尉保管。臨死前,曹操令摸金發血誓世代守護此書,以備後用,與此同時,發丘、搬山、卸嶺等三派的九門門人因覬覦書中之財寶,也一代代追尋著摸金校尉一派的下落,一千多年來,四派門人或互相攻伐或合縱連橫,但《摸金秘術》的下落始終是個謎……而所謂老九門,實為十門,而這第十門就是天下各門九九歸一之不二正門,一本《摸金秘術》相當於華夏墓葬的高德地圖,是摸金界的《史記》,所謂秘中之密門中之門也……電影評論:網大裏的大製作,可以一看,但優缺點明顯,借盜墓門派吹設定太過,喜劇盜墓是創新但全劇風格混亂,有笑點但太少,劇本經過打磨其中偷天換日計劃冒充考古隊計劃也有多線敘事創作用了心思但完成度太低,民國時代男主網絡化吐槽不倫不類,男女感情戲沒卵用,結尾張學良出場和老爺子清醒留扣希望續集能進步

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開藥店大山患有幻想症,更是個妻管嚴,他的朋友獸醫淺田勸他散散心以排擠心中的鬱悶。這個整日在老婆指使下抑鬱寡歡活著的男人終於逮到了一個機會和淺田去銀座狂歡.電影評論:人物:打破第四麵牆的敍事者;空間:西銀座驛站前;時間:自由調撥,講述一個環型結構的故事。 故事裡男主角經歷一趟旅程,穿越了現實與「想像」,不時出現意識流中的荒島,而他也從loser變化成了hero,最後卻被打破「想像」回歸原點:現實/loser。 今村昌平這電影之敍事多麼地大膽自由。

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