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一對情侶須眉和少傑在深山裏踏青，碰到了一個瘋子，嘴裏喃喃自語：不要去啊，不要去啊！ 須眉和少傑走散，走進了一撞廢墟，看到了一座靈位。這時候，有蛇從天而降！更遭到了不明人士的襲擊！少傑及時趕到，須眉脫離了危險，卻昏了過去。 回到家裏的須眉卻開始有了奇怪的……電影評論：大部分都不記得了，隻記得一個廢棄小屋內都是蛇、涼亭XXOO、雙手蛇頭……VHS時代跟力王一起的奇詭童年啊，不過現在連錄影帶都找不到了……
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1946年在戰後的廢墟中，兩個男人在修理破舊汽車，並展開對人性的討論。本片即以這輛廢車的角度，通過在車中留下的一件件小物件，講曆任往昔車主的故事。 他們中，有匆忙出逃的政客，有不得誌的音樂家，有分居又複合的老夫婦，有兒子判罪的夫人，有赴任的上尉…戰爭年代，人們的命運隻能搖曳，但是依然有愛情、親情等等在動蕩中閃耀著美好的人性光芒。影片並沒有氣勢恢弘的場麵，卻用普通人的生活串聯起一段完整的曆史。電影評論：以一輛車的見聞（導演旁白）串起1933年到二戰後的普通德國人生活。迷人的是五個故事的subtlety，從一把梳子講到女孩將要告發的秘密再突然被族群命運所顛覆；將要分別又決定一起去死的夫婦，從一個角落看水晶之夜，老人自己拿起磚頭把夫人的店名砸碎，最終兩個人都被那個名字定義；納粹說其實好像我們和他們沒有什麼不同，同伴說你別這麼講；它從來沒有尖叫我們在講二戰，講猶太人和反猶主義的崛起，但是又工工整整地把它們講完了
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《不再床上說愛你》講述男主人公“何雨”從玩世不恭的小混混因音樂而改變人生，最後走向成功的故事；通過何雨與女主人公“李靖”“時芳芳”“徐珊”的三段感情經曆讓“何雨”的人格有了一個質的改變，在佛學與信仰的幫助下慢慢的開始頓悟人生，最後與“徐珊”修成正果，結婚生子；通過何雨的北漂經曆講述了千萬北漂的失愛日記。故事感人至極，煽人淚下。電影評論：一部想要拍的文藝又想討好票房的商業電影。可以說還不錯，沒必要那麼苛責的批駁的一文不值。男主角的三段感情其實就是所謂的 青澀 成長 成熟。有點以偏概全，想融合佛教與信仰來讓說教不突兀卻反而更欲蓋彌彰。最後吐槽一下，和尚的大臉，占據寬屏的2/3 這簡直抓狂啊……莫非這位是哪位佛法大能？
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戰後最早的組合式影片，可能是來自於法國的文字主義運動。希爾多•依蘇的《論誹謗言語與永恒性》（Traite de bave et d'eternite）,Treatise on Slime and Eternity，又名《誹謗言語與永恒性》Venom and Eternity (1951)，運用隨手取得的片段、刮損的影片、黑色銀幕、閃爍畫麵組合而成。依蘇在片中精力旺盛的旁白，也刻意地脫離同步。電影評論：《誹謗言語與不朽》(1951) 《怨毒與永恆》。1940年代字母主義（Lettrism）運動發起者Isidore Isou的開宗作。政治宣言式的激情，混合前衛運動特權式的生澀和迅疾。Guy Debord《為薩德疾呼》(1952) 之後，也是68和法國新浪潮之前...雖我總是在興致盎然和百無聊賴中搖擺。
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一名迷人的電影明星維多麗雅30年前神秘死亡。一名孤獨消沉的警察雅克私下對這位女明星的死因展開調查，蘇菲·馬索飾演的這位已逝的女明星多次在多維爾（DEAUVILLE，諾曼底地區）的一家豪華酒店裏重新出現。酒店裏似乎深藏著一個沉重的秘密。電影評論：蘇菲.瑪索自導自演驚悚作品。節奏偏慢的法國電影。當然，我覺得這本來就是法國電影的風格，除了呂克.貝鬆之外。演而優則導。蘇菲.瑪索也遵循著這個規律。隻是感覺沒有她的表演那麼驚豔。
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偽名を使い、次々と女性を陥れる連続暴行殺人鬼・大西を追う刑事・桜井蘭。しかし，囮捜査の失敗で親友の刑事・寛子を大西の刃の前に失ってしまう。蘭は、結婚をまじかに控えていた寛子の無念をはらすため、彼女のエンゲージリングに固く復讐を誓う。しかし、不敵にも蘭を次のターゲットとにらんだ大西は、彼女の身近な人間からその毒牙にかけてゆくのであった。異常な手口で犯罪を続ける大西は、蘭の妹・京子を誘拐。怒りにつかれるように京子が囚われている倉庫に車を走らせる蘭。追い詰められるのは、蘭かそれとも大西か・・・。電影評論：還不錯哦，女漢子也得有七情六欲的一麵
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伊朗著名導演阿巴斯在這部作品中，將輕便攝像機安放於出租車前的固定位置，記錄下了一位女出租車司機（Mania Akbari 飾）同五名乘客的十段對話：女司機的十歲兒子亞明（Amin Maher 飾）始終不能坦然麵對父母的離異，女司機試圖和兒子解釋，但得到的是強烈的排斥，兒子一再要求與父親生活；女司機的好友忙於工作，疏於對孩子的照顧，不久又為失戀而神傷；一名老婦在失去了丈夫與兒子後，變成了虔誠的信徒，她時常朝聖、禱告，以換取內心的平靜；一名醉酒的妓女在車上同女司機談論男人，但是她們對生活和男人的看法，都有太大的出入；一名即將結婚的女子卻發現一切幸福的前景都隻是自己的幻想，她傷心欲絕，剃掉了頭發……電影評論：IFC Abbas Kiarostami回顧展重看，和櫻桃的滋味似曾相識不僅僅是同一城市中熟悉的場景，還有繼續關於“活著”而非“死亡”的故事，在伊斯蘭宗教環境中，不去思考“尋死”的意義，但又有離婚、性事、功利的禱告、鏡頭前摘掉頭巾這些在為繼續為“活著”做的出格的事情，這一角度來看，實際還是櫻桃的滋味思想上的延續；至於短片集的概念，彼時的確風靡一時，而且阿巴斯在2000年之後一係列的試驗創作，都多多少少脫不開主題相關性的集錦範疇，甚至直到最後一部24Frame，但根據他在10 on Ten、Roads of Kiarostami中的自我解釋，也很容易理解這一部包括Five、Erice&Kiarostami、24Frame中單獨篇幅串聯對於同一主題影像多麵性的展示目的；
