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木下惠介遇上黑澤明的劇本，分明一部喜劇，越看下去越是人性和命運的交響曲。喜劇的前提和開篇，滑稽貪婪的房屋經紀要趕走租住其目標破房子的窮畫家，跟情婦搬到畫家樓上見步行步。不正經的情婦給樓下的開心快活人天天小姐前小姐後，叫得真以為自己是大家閨秀了，誰知煩惱就這麼開始。當畫家 的模特兒本是美事啊，給那眼睛望著真如沐在清澈河水裏，但善良的眼神無聲無息變了穿心箭，用心做小姐原來好痛苦。樓上歎世界樓下捱世界，孰是天國孰是地獄，就是吊詭。 @Summer IFF 2012電影評論：標準的戰前黑澤明劇本，充滿現代意識的人道主義，並且不斷用勵誌的人文情懷鼓舞人心，針對道德與心靈進行修複完成超越獨立女性意識的情感良知覺醒，結合木下惠介革新的藝術使全片的另一麵更接近浪漫主義精神，兩位巨匠融入各自的魂魄，帶來影史珍貴的一次巔峰合作。

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故事的背景設定在1972年，女權運動正進行的如火如荼。主人公凱西去了一家天主學校教籃球，學校裏全都是女生，而且既沒有體育館，也沒有統一的隊服。更讓人沮喪的是，學校正麵臨著被賣給房地產開放商的危險。在種種困難中，凱西還是帶領她一手培養出來的籃球隊，打進了第一屆全國女子籃球錦標賽。電影評論：沒有另外一部籃球電影Coach Carter對於過程的強調和結局的真實性，但這部片子的閃光點在於對於女性意識覺醒的刻畫。那時的姑娘們打球還穿著裙子，被人恥笑，連朋友都不理解，說是孤軍奮戰也不為過，但幸好這群女人找到了同伴，並肩作戰。與其說是比賽的勝利，題目更為切合，這是女人們的勝利。

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蘇聯解體後，哈薩克從共產主義釋放出來的不單有新一浪電影人，還有新一類社會問題。民榮升父親應該很高興，卻偏偏遇上車禍，撞壞了暴發戶的名車而要舉債賠款，跌入高利貸深淵，之後老板自殺，忽然失業，嬰孩生病，屋漏兼逢夜雨，最後淪為殺手。 哈薩克斯坦 法國合拍片 獲得1998年嘎納電影節Foundation Gan獎電影評論：師從布列鬆的奧米巴夫，一個可以變現得跌宕起伏的故事用布列鬆式簡潔敘事手法。電影中的情景讓人想起上個世紀的時代精神，後蘇聯時代的哈薩克步履維艱。

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故事發生在第二次世界大戰期間，西蒙（比爾·斯卡斯加德 Bill Skarsgård 飾）成長於一個普通的工人家庭之中，雖然父親和母親都深深的愛護和關懷著西蒙，但是在這個家庭之中，西蒙始終感受到一股梳理與陌生，連他自己都不知道這是怎麼一回事。電影評論：不適合長篇大論的東西，硬生生的塞了那麼些東西。你以為再是在烤火雞過感恩節嗎？！！！橡樹的心聲就是西蒙的內心，越長大越拋棄最初，傷害身邊最愛的人，自從伊薩克進入之後，全變了。之後電影非要放進烏七八糟的東西（二戰。小夥伴。母親婚外情、尋父）。那一段段音樂幻想和聲響，不禁想起八月迷情。

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他是一個落魄的拳手，曾經的輝煌年代早已過去，他也不願再提，如今他推著一輛超市手推車流浪在街頭，連一個名字都沒有，同伴們給他起了個外號——反複嚼（塞繆爾·傑克遜 Samuel L. Jackson 飾）。艾裏克（喬什·哈奈特 Josh Hartnett 飾）是一個不太成功的記者，除了被老板派遣去采訪一些毫無價值的體育新聞外，他一事無成。電影評論：kincaid雖然騙了kennen，但是卻讓kennen明白了一個道理，同時也通過這件事情救贖了自己。雖然最終kincaid死了，但是他在生前找到了真實的自己，而kennen也麵對了一切，得到了幸福。應該說是個結局非常好的片子。人的快樂，建立於真實，真實的待人，你就會受到尊重與快樂。

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故事發生在遙遠的異世界“京”，距離元宮茜（川上倫子 配音）成為神龍神子已經經過了數月，她和保護她的八葉之間也有了深厚的感情羈絆。為了為京都祈福，橘友雅（井上和彥 配音）接受了建造宮殿的命令，可是工期總因為無緣無故的大火而遭到延遲，陰陽師安倍泰明（石田彰 配音）覺得十分可疑，因此展開了調查。另一邊，京都發生了孩童被拐走的惡性案件，無論如何都不能坐視不管的茜踏上了尋找真相的路程。電影評論：故事其實還是很老套的，沒什麼感覺了，隻能得3分，不過，覺得劇場版的整體色彩和人物造型都更加細致，比tv版又進步很多，尤其那下雨的場景，看著真得很舒服，甚至都不覺得這是2維世界了…於是加1分，另一分加給片尾曲和中文版的歌詞翻譯，歌本身就很合電影，在和詩文般的歌詞結合，意境相當美

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漢宮選秀，王昭君（林黛 飾）自恃才貌雙絕，拒絕向無恥的宮廷畫師毛延壽（洪波 飾）行賄。毛懷恨在心，有意醜化昭君，致使昭君在隨後的三年間未曾蒙受元帝（趙雷 飾）臨幸。昭君一腔幽怨無與人訴，終日對月枯坐，感懷悲歌。某晚，元帝閑庭漫步，偶聞昭君歌聲，待為相見，驚為天人。隨後細細勘查，方知毛延壽倚仗畫師身份肆意弄權，顛倒黑白。經曆這一變故，昭君平日飛升，得到元帝寵幸。毛心慌自亂，望北而逃。他懷揣昭君畫像，將其奉至匈奴可汗麵前，謊稱受元帝之命前來和親。可汗信以為真，奉上定禮，卻遭元帝拒絕。匈奴不堪受辱，遂起兵入其中原，由此上演昭君出塞的千古傳奇……電影評論：王昭君因為特殊的身世和特殊的選擇，成為一個經典的文化符號，被曆代詩人不斷詠歎。 王昭君的不肯自媒使科舉時代的知識分子既欽佩又慚愧，很多感懷都是由此而生的。 杜甫的《詠懷古跡》第三首以王昭君為主題，突出了情緒上的怨憤，這正是杜甫詩歌被曆代奉為詩歌意識形態最高綱領的最重要緣由：雖然有怨，畢竟無悔。