《插纳西妲模拟器2020》

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兩名偵探正在調查一起牽扯幫派的犯罪案件,他倆發現自己成了兩方幫派共同的目標,幾個不老實的警察也盯上了他倆。電影評論:我個人認為值的一看,記得任達華主演的什麼電影裏說:假設才是破案的開始。這部電影很多假設和推理。喜歡這方麵的朋友值的一看。這部影片主要看的懂,看不懂或者跟不上導演的節奏,就感覺很亂。

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這部戰爭片於捷克斯洛伐克實地拍攝,故事發生在森林裏的一座古堡,主人公為自己創造了性格、過去和感情,但最終一切現實又反了過來,把他推回了森林中的煉獄。L’Homme qui ment缺乏傳統意義上的連貫情節,但是其複雜的對稱、逆轉與顛倒模式能提供相較正常敘事毫不遜色的快感與滿足。電影評論:完全沒看出來什麼敘事,這個人明明從頭到尾都在說謊,電影隻是在證明他說的謊都是真實的而不是現實的,最後四個人同時存在於現時,說明導演根本不信任電影,電影隻不過是假的。導演第一需要麵對的永遠是真實的環境,人物,這種剪輯(連接)手法在作者的思維中並不存在Bug,但是在電影中,電影最重要的影像真實性成為了負擔,寫小說不好嗎?不否認這種思維非常值得借鑒,雷乃和格裏耶合作的作品裏借鑒的就很好。

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公元十三世紀,日本僧人道元(中村勘太郎 飾)不遠萬裏來至宋朝,遍訪名山大川以求佛法真義。然各大寺院教眾貪戀香火,與政治靠攏,普天之下難覓真道。曆經曲折,道元偶然結識拜在天童山如淨禪師座下,最終得以悟道,修成歸國。是時,日本處於鐮倉混亂時期,民間燒殺搶掠,奸淫橫行,連僧人也無心修行,貪心享樂。道元一手創立曹洞宗,引得誠心向道之人來服,卻也遭致其他門派的忌恨,多得鐮倉地方長官波多野及眾弟子的維護,道元帶領弟子輾轉來至越前,在此建立永平寺,曹洞宗開始慢慢發揚光大……電影評論:1、少欲,2、知足,3、樂寂靜,4、勤精進,5、不忘念,6、修禪定,7、修智慧,8, 不戲論; 春來花開,子規鳴夏;正是世間常理,順其自然,悟道正是觀察事物自然而然的真實姿態; 坐禪時身處大海而觀水,隻是,若不識自身佛性,身處大海也無法認識到水的存在, 片刻不可歇息,八大人覺。 生時,以生為貴;寂時,但願寂去; 所謂修行佛道,修行自身是也,所謂修身者,忘我境界是也,所謂忘我境界,萬法中求是也,所謂萬法中求者,為己為人之身心皆脫落身心是也。

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俄羅斯電影大師亞曆山大·索科洛夫自2011年憑借《浮士德》擒下威尼斯電影節金獅獎,之後就一直在籌備新作《占領下的盧浮宮》。此次索科洛夫將鏡頭對準巴黎盧浮宮,將時空拽回二戰時期,探究納粹占領下藝術與政治的內核關聯。影片已入圍第72屆威尼斯電影節金獅獎,蟄伏四年,俄羅斯電影大師將再度攜新作亮相水城,不知能否再奪大獎,但此次作為該片的世界首映,已足夠吸引多方關注。電影評論:#2019資料館學術放映#45 1.扭曲畫麵、特殊色彩濾鏡——原“統帥三部曲”的個人所愛(飽含詩意朦朧影像),本片中反倒成了拉伸/縮窄珍貴真實影像資料(1.66:1的畫麵多次變化為1:1/16:9的畫幅)和荒誕/小品化演繹曆史現實(有意泛黃、黑綠色以賦予數字高分辨率拍攝畫麵膠片顆粒感)的電影“罪行”。2.第一人稱在場,偽紀錄式調侃觀眾、戲謔曆史人物(敲開曆史之門背後的契訶夫、托爾斯泰照片/德法將領+呐喊法蘭西“自由平等博愛”的少女),反複中愈加彰顯其侵犯性,身為俄國導演(局外人)對個人意識形態/國家民族屬性(以史為鑒而宣揚冬宮的藝術保護?)的強調(投降語言般傾訴表達欲)則顯不合時宜。3.時間沉澱比藝術成就本身更具價值?一座創作來源不明的雕塑笑而不語。盧浮宮無需電影的闡釋和觀眾的觀看,親臨現場報個中人類瑰寶以凝思才算領略致意。

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一個建築師,在叢林中建立起世外桃源般的小屋。安靜而小心地尊重著這個本來並不屬於自己的領域。電影評論:08還是09年那會兒,斷斷續續下載一個星期才下完,沒有字幕我看得很吃力,從未這樣認真的看過一部片子。愛可以無言,卻美到爆。。。今天突然想起來,想翻出來再看,卻找不到,好遺憾~~求地址!!!!

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三名小打小鬧的少年犯安格爾、戴維斯和布奇被關進一所懲教中心,負責他們的是一名外強中幹的管理員,很快三名少年就要在成為受害者還是施暴者之間做出抉擇。電影評論:爽到爆!我們每個人的內心裏都有一個“帥哥”,或者會做一次“天使”,但大多時候都是“戴維斯”。還是做個少年時狂放不羈,到了青年都他媽軟蛋了。再就是我認為不管是學校啊,部隊啊,監獄啊,這種集體生活裏總他媽少不了舔著個逼臉的裝逼犯,不揍他多難受啊....“帥哥”揍班克斯的時候爽死我了!

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