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1949年新中國建立以來,雖然人民當家做主人,但是新政權還隨時麵臨被海外敵對勢力所顛覆的嚴峻現狀。慘烈的抗美援朝戰爭結束後,曾經立下赫赫戰功的馮石將軍(李雪健 飾)接到中央委派的重要使命,那就是主持原子彈的研發工作。雖然對原子彈一竅不通,但是軍人出身的馮石隻有服從上級的命令,帶著一支經過烈火淬煉的英雄部隊挺近荒涼的戈壁灘。在此之後,以美國留學歸來的陸光達(李幼斌 飾)等科學界的精英人才從四麵八方調到了西北荒漠。電影評論:和黨派無關,在中華民族經曆幾百年屈辱之後,在穀底奮起時,所有為之努力的普通人和英雄,都讓人肅然起敬,讓人感覺到這個民族的脊梁慢慢的挺起來。從解放戰爭到兩彈一星,他們真的是純粹為了這個民族無私的奉獻他們的生命。但現在記得他們的應該不多了,尤其是那些為這個民族立下不世功勳的英雄,並沒有得到應有的待遇這是誰的責任呢?肯定不是群眾的責任。這部主旋律電影,沒有刻意的做作的宣傳和喊口號似的愛國主義,純粹是以真摯的情感打動觀眾,引起民族自豪感,可見,電影不是蒼白的喊喊口號,刻意的誇大情感來試圖引起觀眾的愛國熱情,沒有故事內容的發酵,是引不起共鳴的,隻能適得其反,讓觀眾反感,然後讓觀眾以後遇到所有的主旋律電影都自然地排斥和躲避。ps,竟然在這裏看到了那麼早以前的陳瑾和劉琳兩位在知否裏的女演員,那時都很年輕啊

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庫爾(凱文索柏)是個四處為家、驍勇慓悍的流浪戰士,一日,他來到凡路西亞國,以高超的劍術與過人的勇氣,意外地成為該國的新國王,凡路西亞舉國歡騰,然而卻有個人懷恨在心,那就是邪惡的蛇蠍女巫艾琪瓦夏(蒂亞卡瑞拉,「反鬥智多星」),她欲控製凡路西亞國,於是用盡一切手段誘惑庫爾與她成婚,婚後便一步步擴展她的惡勢力。當庫爾發現新娘艾琪瓦夏的陰謀後,一切都已來不及了,唯一能毀滅她的武器就是--"瓦卡的氣息",瓦卡是隱居在洞穴中的北方之神,庫爾必須出海找到瓦卡,偷取他的氣息為武器。如今,凡路西亞全國人民的安危繫於庫爾的手上,於是他揚帆啟航,展開一段驚險萬分的旅程,航向不可預測的未來…此片是根據作家勞勃霍華的小說改編而成,他的作品「王者之劍」曾在1982年捧紅了阿諾史瓦辛格。電影評論:今天下午電視台裏在播,瞄了好幾眼,打來打去,吵吵鬧鬧,簡直是爛俗之爛俗,不知所雲之不知所雲。好萊塢還真的超熱衷這種千篇一律勇士鬥惡魔的橋段啊~無語ing。

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《香蕉天堂》由王童導演,王小棣編劇,於1989年問世, 正是兩岸開放單向探親剛開始的階段。故事的敘述是透過我們現在稱之為大陸來台“老兵”的視角來進行的。電影的第一個場景,是1948年秋天,大陸的華北,風聲鶴唳的荒郊野地。門閂是一個未經事故弄不清楚狀況的鄉下少年,他的父親變賣了家產,給他攢了幾塊大頭的旅費,從山東去投奔在國民黨軍隊裏充當夥夫的同鄉大哥得勝。國民黨被共產黨軍擊敗,潰走台灣,得勝所屬的部隊跟著準備撤守台灣;他們二人完全搞不清楚台灣在哪,還認為不遠,隻知道可以暫時遠離戰場,去那裏的人間天堂吃香蕉。到了台灣,正好碰上了懼共的紅色恐怖時代,兩人因為取錯名字,搞上麻煩。門閂因為之前取的名字“何九妹”被人取笑,所以不小心取了個假名“左富貴”,被懷疑左傾;“得勝”則想要方便的混在既存的體製當中,於是用了軍隊名單上原來就有的人名“柳金元”,好死不死,柳金元在大陸期間就被懷疑是“匪諜”。在“小心匪諜就在你身邊”的年代裏,得勝慘遭拷打,逃到另外一個軍營,換上新的名字“李傳孝”,當上專管夥食的士官長,後來在軍營附近,與種植香蕉的本省農民阿祥及其妻子“香蕉嫂”一家變成好朋友,成為他離家在外唯一的屏障。由於先前被當成匪諜的被迫害經驗,得勝感染了恐共症,開始攻擊他部隊的長官,指控長官是匪諜;被情治人員再度拷打後,終於變成喪失理智的神經病,為充滿人情味的阿祥一家所收留。另一方麵,門閂因被懷疑是左傾,在逃離部隊時,巧遇病危的大學畢業生李麒麟,與他的“妻子”月香,和剛剛出生的兒子耀華(光耀中華)。李死後,門閂被迫 “繼承”頂替了李大學畢業的身分,透過關係,在空軍某單位找到工作,處理飛機零件相關業務,來養活月香及耀華。當然,是個文盲的門閂,根本無法勝任這樣的工作,在漏底之前,全家人隻有逃走,想要去求助於大哥得勝。在阿祥和香蕉嫂一家人熱情的收留下,因為大哥已經崩潰,門閂隻有自我激勵,努力自學,考上了公務人員任用考試,從此一輩子以李麒麟的身分成為小官僚,供養妻與子,同時照顧瘋了的大哥得勝。八0年代後,政府開放大陸探親,耀華在不了解曲折離奇的“家庭史”的情況下,主動聯絡上了大陸的親人,為了讓父親驚喜,以出差為借口,到香港與祖父及姑姑團聚。媳婦淑華此時告知耀華去向,要她/他留在家裏準備接聽祖父的電話,因而引發了二老的高度焦慮。在門閂不知所措的情況下,此時月香道出了埋藏了幾十年的秘密:月香其實不是耀華的母親。跟門閂頂替了李麒麟的身分一樣,她不是李麒麟的妻子,而是在逃難過程中,碰到李氏一家,李的妻子生了耀華後就過世了(其實沒有信息顯示,月香是否是她自己的名字,還是李麒麟妻子的名字)。耀華的電話終於來了,門閂隻有硬著頭皮去跟“父親”交談,嚎啕大哭,就像是在跟生父團圓一般,用“爸爸”來呼叫耀華的祖父。電影評論:【2019年3月3日-朗園ViNTAGE 虞社-林象 詞語放映丨王童導演作品展映-(2K修複版)】 導演風格漸入佳境,完成度極高,不再是私貨的拚貼,符號化的劇作不斷深入淺出。 跨度很大,卻絲毫沒有割接感,時代縫隙處理的很好,筷子轉場在不炫技的同時卻把人物刻畫的更加立體。 四代人的情感糾葛,在片尾的小高潮卻再次反轉。在那個動蕩的年代,誰又不是苟且的活著。 符號化的加入,讓整部影片的作者性提升了一個檔次。版畫、香蕉、硬幣、歌謠、收音機,以及導演鍾愛的雨中戲。導演的私貨和個人風格在每一部影片都能找到影子。 這個時期的攝影指導風格更加作者化,其實要比李屏賓的風格更加貼近導演所想要的感覺。 (最後一幕的定幀鏡頭頗有香港攝影師何藩的風格) (鈕承澤和張世的演技很棒,但女主老年的演技確實糟糕)

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其貌不揚的朝男(鄧肯飾),毫無女人緣,他從早到晚想的就是和女人做愛。他認為隻要有車就會有女人投懷送抱,豔遇不斷,但是根本沒人搭理他。他賣掉爺爺的肝和腎髒,換買了一輛敞篷車,之後又是想著飛機頭等艙,意圖打劫銀行,或者是去當演員,但都沒有能過成功,他的嚐試一次又一次的以鬧劇和失敗收場。電影評論:北野武的瘋癲喜劇,幽默荒誕之餘不乏批判和諷刺。以小人物的離奇經曆帶出日本社會經濟高速發展的背後所潛藏的巨大危機。同樣有對資本邏輯和理性主義的批判,消費主義大行其道,人被物化成了以消費能力衡量價值的單麵體,主體性的缺失,情感和交流的受阻,造成了人的異化。也許有過渡闡釋的嫌疑,可能北野武隻是為了好玩,再加一丁點無關痛癢的調侃。

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羽仁進將本片定義為《初戀·地獄篇》有著強烈的指涉性,青春裏所有的發生我們根本沒有時間思考,沒有時間去辨識我們獲得的一切,電影評論:和大島渚的《東京戰爭戰後秘史》太像了,迷離的色彩,還有武滿徹的音樂,鏡頭間青年男女的愛撫。但是這部電影中對性的刻畫顯然是不一樣的;如果說大島渚的《戰後秘史》通過性表現運動中的青年早已精神恍惚,神誌錯亂;那麼這部中的性通過冗長畫麵中性與暴力的黏合,更像是一種對性的釋放本身的探索,而且還一再回味這段戲,充滿了幻想也遺落在青年的腦海中。兩人接吻的畫麵極為抒情,似乎也是對性的一種消解,果然情感為王,無論是走上街頭還是兩人的私語,不確定與死亡之外還有一份隻屬於青年的曖昧色彩流淌著。

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根據真實人物故事改編的電影《遠方的河》由金舸執導,李雪健、肖聰等主演,以采訪憶述的形式再現了知青王華(原名金訓華)的感人事跡。電影評論:本片的故事簡單卻意義深刻 它更多強調的是信仰的力量和價值觀的弘揚 “這部影片弘揚的價值觀和現代人的價值觀進行了強烈對比 給人很大的衝擊力 看過之後 能留下很多值得反省的東西 英雄的精神信仰 對於現在這個浮躁的社會來說 帶來的震撼效果可見一斑 精神信仰時刻感染著主人公 給予他麵對人生的正能量

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在特別篇中,描述了在2006年4月,阿久津真矢因在任教的小學期間所發生的數件事件的責任問題,而第2次被送往再教育中心,並從她每天到再教育中心的研修時,從她的回想中帶出她過去所經曆過的事情。除了神田和美(誌田未來)與真鍋由介(鬆川尚琉輝)外,沒有其他舊有的6年3班學生的演出(從原來11集中轉移過來使用的片段除外)。電影評論:這部劇最大的看頭是有尼采哲學在裏頭,講明白了弱者成為弱者的緣由,不敢正視現實,靠躲避、幻想這種短期轉移注意力的方式來得到精神的喘息,這一看就是營養不良導致的,靠嗑藥維持可不行,得多在現實中吃蔬菜水果,少抽大麻鴉片。尼采的邏輯就是三元的,所以總能找到第三條路去突破,一條隻有人腦才能想到的路,一條人性最大化的路。 我喜歡那些具有堅強意誌的人,他們身上擁有無限的可能,如果他們沒能成為領導者,我想不出還有其他人能比肩,人生就是他媽的錯亂百出,理想和現實就是他媽的天上地下,同情心就是他媽的智障享用產品,同情心該當破壞了多少經濟價值,該當導致了多少人的營養不良。

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