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摩洛哥裔的臨時服裝設計師瑪雅在巴黎生活已有20年之久。在一次交通違規之後被警察查出外國人居留證過期並遣送回國。由於摩洛哥和巴黎之間的文化衝突使瑪雅對摩洛哥充滿偏見，為了回到巴黎想盡一切辦法。瑪雅究竟能否成功回到夢想的都市獲得完美的工作和人生？電影評論：女主真挺像迪士尼的沙漠公主，看起來像是美式瑪麗蘇《假戲真做》+《穿普拉達的女魔頭》,摩洛哥的民俗展示也是按cliché走，劇情邏輯完全沒有，父女隔閡和女主的愛情尤其沒有說服力。不過在這種無腦爽片裏還算拍的用心了，一家人一起看得敲開心🥳，男主們的顏還如此過關，閨蜜的“鼻涕蟲”男友賣肉非常可以

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不論大時代如何變遷，小人物依舊得過日子。戰後的南臺灣，王阿天，是一位貨真價實窮人的代表，而陳正男則是正港有錢人的代表，當王阿天赤著腳走在泥濘土地上，陳正男則是在鞋店挑選黑亮亮的皮鞋、王阿天每天以把豬餵飽當作目標，陳正男卻是以壓榨窮人當作必備工作。如此極端的兩個存在，在朝不保夕、混亂異常的年代裡，展開了一場窮與富的拉鋸戰。電影評論：典型的台灣小品電影, 劇情單線鄉土, 劇中人物髮型穿著以及如貨車等道具並不符合時代, 顯見導演並沒有用心仔細製作, 隻能當做個小品來看待, 另外劇中的日本人是老好人, 奸角反派卻是台灣人, 這樣的設定令人不解

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波爾（蓋伊·拉佩 Guy Lepage 飾）雖然身為捍衛正義的警察，卻是個腦袋不太靈光的警察，案件常常因為他的胡亂摻和而走向更加複雜難解的境地。梵奇（瑞查·班得瑞 Rachid Badouri 飾）和波爾恰恰相反，身為法國秘密警察中的一員的他精明強幹，聰慧過人，是同事和上司信任的得力幹將。電影評論：≪誘餌≫，講述一位黑人秘密警察和白人城市警探之間發生的各種各樣啼笑皆非笑料百出的故事。本片是部加拿大影片，沒多少知名度。本片可以說是一部像中國的相聲小品一樣會抖包袱時不時片中就會有個笑點會讓觀眾爆笑不斷。配音，鄧小鷗的一貫的搞笑水準，也跟片中的情節一樣的有笑點。總之，愛看不看

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竹林鄉自從辦起了竹編工藝社，麵貌發生了很大的變化。從此參觀取經的、檢查工作的、采訪的、旅遊訂貨的來客絡繹不絕，他們成天成月地吃，為了吃，吵嘴、打架、酒精中毒的事屢屢發生，把精明能幹的食堂管理員肖望發折騰得啼笑皆非、苦不堪言。一次，省委郭副書記要到鄉裏檢查工作，為他準備的午飯被縣裏的領導吃了。肖望發隻好把綠豆稀飯、饅頭、花生米等家常便飯拿出來，心驚肉跳地準備受罰。不料郭副書記卻吃得很高興，竹林鄉的鄉親們從中看到了希望。電影評論：以前的電影都可敢拍了，整個電影看下來除了殺豬鏡頭有點惡心之外，其他部分一直吃看得好餓，對我一個控製飲食的人來說非常不友好，趙本山居然用配音聽起來怪怪的。學到不少拍馬屁的方法，比如領導釣魚你得潛水往領導魚鉤上掛魚，領導說四菜一湯，一個盤子臉盆大裏麵能放四樣菜，領導愛吃溜肝尖，除了溜肝尖你還得上一個別的地方吃不到的菜，因為他去哪都知道他愛吃溜肝尖。

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女孩吉瓦娜（Tess Amorim 飾）和男孩裏奧（Ghilherme Lobo 飾）是最要好的朋友。裏奧雖然雙目失明，但內心一直渴望自立，不喜歡來自父母的過多保護。新來轉校生加百列（Fabio Audi 飾）不小心闖入裏奧的世界，也改變了裏奧和吉瓦娜的相處習慣。裏奧對愛上加百列患得患失，吉瓦娜對裏奧的疏遠傷心難過，而加百列懵懵懂懂的回應更讓男孩女孩們的世界複雜起來......電影評論：勉強及格。“如果你偷吻了別人，該怎麼償還？”拍的很台灣小清新，巴西電影的風格隨著角色的階級、膚色呈現出明顯區別。但講劇情和角色配置的話，這片子十足套路，無處不在的幾個賤嘴同學、老師莫名要安排二人一組的學習方式來撮合（太硬了）、和男主必然好上的轉校生、擔驚受怕的父母（中產標配，我懷疑如果是黑人家庭會怎樣），但它好在男主的設置——一個爭取獨立的眼盲並情竇初開的gay，層次還是豐富的，那些小小的醋意跟攤牌時的甜膩也拿捏的寫意（別人起哄，他倆反而五指交錯），我也不指望小清新電影能做的更多了。但還是有一處令人不滿：學校本身是個比較封閉的形態，作為普通學校中的盲學生，男主周邊的導盲犬女生、嘴賤同學已固定，轉校生才有擾亂這體係的可能，但劇本是不是給的太簡單了？雙男主好像很自然的就湊到一起了？交換生一事也扔了

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改編自阿爾木德納·格朗德斯的小說《陽台上的故事》，編導比森特．科爾多瓦在這個講述過千萬遍的愛情故事中融進了自己的經曆，注入了自己對愛情的理解。電影評論：泛讀啊泛讀……

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影片根據真實事件改編，主人公Marcos Pantoja，1946年出生在柯爾多巴省的Sierra Morena，是西班牙著名的“野孩”。七歲時，Marcos在山穀裏放羊而迷路，之後的十二年間，他生活在狼群之中，隻有一隻白鼬和一隻麝貓是他的朋友。電影評論：與狼共舞 》1990年作品，在西部片沉默數十年後，它將西部片從一個低穀推向了另一個高點；其一改傳統西部片一般模式，運用寫實加浪漫的手法獲取了一個前所未有的超越--新的意識形態指向；亦不再是一味的野蠻與文明的對抗與衝突。 先前觀西部片諸如《火車大劫案》（1905）、《關山飛度》（1939）、《正午》（1952）等，係傳統西部片的一般模式：善良的白人移民遭暴力威脅的情節；善惡分明的影片人物；反映某種道德，理想，神話，宣揚“美國精神”的意識形態走向。 而《與狼共舞》雖有傳統西部片的深刻烙印，但其所作實為對其的繼承與發展，尤其在意識形態方麵已不再是“某種道德，理想，神話，抑或對‘美國精神’的宣揚”，而更側重於對現實，對真理的追求，對傳統意識形態的超越···並且影片中我們看到了以往西部片不會有