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故事講述牙買加發生了一次可怕的颶風之後，當地的富人決定送他們的孩子到英國避難，在行程中，孩子們乘坐的輪船遭遇加勒比海盜，孩子們被轉移到海盜船上，善良的船長約瑟夫不知道該怎麼處理這些孩子們，然而，令人難以置信的是，孩子們對即將到來的厄運毫無察覺，依舊快樂幸福地生活在新的環 境裏，海盜和孩子們這對陌生的群體在加勒比海上漂流這著，形式變得越來越可怕，海盜們心中的罪惡念頭象一團烏雲籠罩在孩子們的頭上，一場罪惡與善良的鬥爭漫漫地展開了。電影評論：[譯][彩色][理查德·休斯名著]牙買加的風 A High Wind in Jamaica (1965)

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克林多斯的一名牧羊人將一個遭人遺棄的嬰兒救下後，將他獻給了沒有子女的國王，時光荏苒，嬰兒長大成人，被喚名俄狄浦斯（佛朗哥•齊蒂）。某天，女巫將阿波羅神話講給俄狄浦斯聽，說他將來會親手殺死生父並和生母結婚，聽後，俄狄浦斯決定外出流浪。電影評論：悲劇的形狀是圓形，密封，捉弄，循環；事實勝於雄辯，是誰創造了這不爭的事實；你愛母親嗎？你恐懼母親嗎；當你逃開陷阱的時候，便是你掉落的時候；人的性格決定人的命運---神以此推脫他的責任；人的主動性恰好是悲劇的動力；另一方麵，他締造了自己的新事實。他淩駕了命運，正因為他承擔了命運，而這又讓他成為駁論，他成功了嗎；主動承擔結果是因為想要逃離--逃離土地，結束一切。那麼，命運的走向最終是善意的嗎；沒有人撒謊，而有人憐憫。假如罪惡來源於他人的好意；終極問題的拷問，而你不會想知道自己是誰；每個人都有他的真相，每個人都會有他的事實；是傳統寫法，又推翻認知，反而，本來；開頭及結尾：剪輯讓人類成為上帝，賦予俄狄浦斯王的命運，時間循環，跨越千年，或是放逐，重回曆史之地：生命在起始的地方終結，悲劇的形狀是圓形。/7-12月

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ミュージックビデオ界の売れっ子ディレクター、渋穀和行が描くモダンホラー。駆け出しの新聞記者矢野久美子は、川崎で発生したある通り魔殺人事件を取材していた。警察の捜査の結果、殺害された女性は生前執拗にストーカー行為を受け悩んでいた事実が判明する。久美子は現場での取材テープに奇妙な聲が録音されていることに気付くが…電影評論：氛圍壓抑怪異，善用了工業城市的地貌。但是故事就有點弱了。

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一個在美國出生的泰國裔女孩，被送回泰國農村和親戚們生活，自小就叛逆的她看起來和整個村子裏的人都格格不入，直到她慢慢和一個村裏的啞巴小男孩成為朋友，並試著鼓勵他參加一年一度的水牛競賽…一個在美國出生的泰國裔女孩，被送回泰國農村和親戚們生活，自小就叛逆的她看起來和整個村子裏的人都格格不入，直到她慢慢和一個村裏的啞巴小男孩成為朋友，並試著鼓勵他參加一年一度的水牛競賽…電影評論：外來的本地人。視角特別，但故事淪為小清新。慢鏡頭煽情用到窮盡。

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大川兒時夥伴小風的父親，廢品收購站的老板老肖因為在大川兒時的心裏留下過“陰影”，而成為大川生平最害怕的人。而老肖不僅突然回到這座城市，而且他的收購站還被“群眾”舉報存在諸多的安全隱患。大川雖然是一萬個不願意，但是又抹不過情麵，隻好硬著頭皮去和老肖一次又一次的交涉。在一次次的接觸中，大川發現老肖並沒有那麼可怕，他不僅為了收購站的幾個老哥兒硬撐著這攤生意，而且對兒子小風不易流露但卻深厚的父愛一點點地打動著大川，但是，大川依舊無法幫助老肖脫離困境，老肖幹了一輩子的收購站麵臨查封……電影評論：這破鑼嗓子喲TUT

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為了談生意，魯濱遜（皮埃爾·理查德 Pierre Richard 飾）登上了前往非洲的聖盧西婭號郵輪，哪知道旅行途中遭到了船長和大副的陷害，魯濱遜被扔上了一艘小船，拋棄在茫茫大海之上。身陷險境的魯濱遜並沒有放棄生存的希望，他好不容易來到了一座荒島之上，哪知道很快，魯濱遜就在島上發現了已經遭遇了海難的聖盧西婭號。電影評論：作為魯濱遜文學題材的愛好者，各種版本譯文和原著讀了不下幾十遍，但電影隻看過1954版，這部03版改編很多，導演借魯濱遜的框架講了一個完全不同的故事。這裏的魯濱遜有一個現代人的靈魂。

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1945年二戰結束，法國紅十字會女醫師馬蒂爾德在華沙醫治傷兵，一晚，她被請去修道院救治即將分娩的修女。醫師進入修道院才看到了駭人的真相，修道院在戰時遭蘇聯紅軍侵擾，多位修女被性侵，甚至懷孕。修女們不僅精神和身體受到了創傷，信仰也搖搖欲墜。然而這樁醜聞並不允許被公之於眾... 影片由歐洲知名女導演安妮·方婷執導，在年初的聖丹斯影展獲得一麵倒的佳評。電影評論：強奸修女這種極端題材起初讓人難以接受乃至相信，對宗教清規將人性的自我束縛造成的信仰崩潰與傷痕放大更是挺有微詞。但必須考慮到修女們首先依然是人，是女人，是比俗世身心更單純更講信念的人，對於沒能保護她們遭到初次欺淩的傷害，怎能忍心對她們再進行二次傷害呢？影片一個較高的思考層麵其實在於如何對待受害者避免其遭到二次傷害。當無辜的她們遭到了暴力欺淩的野蠻殘忍，如果再對她們母愛的無私給予摧殘，那就是在殘忍的基礎上更加了一層卑劣無恥。正是用愛來回應無辜的下一代，而不是用“這些雜種”來獲得“我不是最慘的”的卑劣優越感，人類才能縫合傷痛，不再延續漠視生命尊嚴的曆史循環。當然，如修道院長這樣已經梅毒纏身，還先作惡再懺悔負罪的假惺惺實在不值得同情，罪惡已然作下，生命不可挽回，若真有上帝，會讓她隻受這種自封的詛咒？