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根據日本作家伊阪幸太郎的同名原著改編,講述平凡的快遞司機金建宇陷入權利鬥爭,莫名背上暗殺新總統候選人罪名後一路逃亡的故事電影評論:韓孝周很美。 過大的改變,隻能算是拿了原著的骨,來講了一個韓式政治諷刺故事 類型化的痕跡太強,政界壞人和陰謀被擺到明麵上來,男主全程都像是個被嚇壞了的二傻子,無論是吃驚,心痛,還是無力的憤怒,都沒有走出開頭被陷害的恐懼中。 把小說裏那種淡淡的、黑色幽默式的溫情給去掉了。那是一種可以衝淡籠罩了整個故事的惡的情緒,也是讓男主屢次堅持下來,支撐男主走到最後的信念。正是友誼和愛,才是唯一可以戰勝不能被戰勝的惡的法寶。這也是伊阪式的、極其浪漫主義的那場煙花告訴我們的。在韓版裏居然看不到這場戲… 這也是最有意思的地方:18年韓版的金色夢鄉和日版的陽光姐妹淘口碑都不佳,還有強差人意的《信號》,日韓文化個中差異可見一斑。
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女賞金稼ぎが寶石をめぐる爭いに巻き込まれながら、自分を裏切った男に復讐を遂げる様を描いたハード・アクション。監督は五社英雄のもとで助監督をつとめてきた吉田啓一郎。主演は「冬の河童」の久野真紀子で、大和武士、大杉漣、遠藤憲一ら個性派の麵々が彼女を取り巻く男たちにふんして、脇を固めている。16ミリからのブローアップ。電影評論:日本到香港拍攝的,演女反派初次露點的染穀正美比久野還辣點
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多年前,海盜頭子弗林特帶領15名海盜將獲得的許多金銀財寶運到了一個未名小島,但船隻離開時,隻有弗林特在,其他的人都被滅口。其實幸存並將藏寶地點畫了地圖的伯恩斯還在。他是一家酒館的常客,和這裏的侍應生吉姆·霍金斯關係很好,吉姆有兩個忠實的夥伴利佐和剛佐。這天晚上,伯恩斯得到了瞎眼皮尤送給他的“黑記號”,那是海盜的處死令,他知道自己時間不多,於是把地圖教給了吉姆並告訴他要小心一個隻有一條腿的家夥。轉瞬之間,海盜們攻來,酒館一片火海,吉姆和兩個夥伴帶著地圖逃了出來,他們決定去金銀島尋找弗林特留下的寶藏。電影評論:深愛這熱鬧的套路,充滿極端的邪惡和可愛,不管換了多少湯,kermite還是那樣不慌不忙深受其害,作為木偶大家庭的老朋友,我想一直愛他們
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時は戦國、織田信長の軍勢に攻められた淺井長政の小穀城から三人の武士が落ちのびた。討ち死には禦免と公言した猛者、疾風之介。忠義に厚い男、彌平次。疾風之介の思い人、加乃を連れ城から逃げ出した十郎太。それぞれに流転の人生を歩むこととなった三人は、やがて運命の糸に導かれるかのように再會を果たすが…。井上靖の原作を、時代劇の巨匠、稲垣浩監督が映畫化。腳本に黒澤明も參加している。(form:NHKBS)電影評論:三個男人和兩個女人的因緣巧合情欲糾葛,其糾結程度比大菩薩嶺宮本武藏更甚。看來武田家大敗那一場是黑澤心水啊,影武者中又親自濃墨重彩渲染了一次......疾風之介替老者刮頭發那一段很有感覺......第一次看李香蘭,不喜歡她的表演,好誇張.....第一主演是三船敏郎
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虞戡平執導,吳念真編劇,藍心湄、 孫越、江霞合演。故事講述幼稚園司機老孫與負責夥食的阿英,因為同情都市長大的小孩逐漸失去與大自然的接觸,在老孫上班的最後一天,私自帶著幼稚園的小朋友去看海,最後老孫在陸海空軍警圍捕中俯首。電影評論:無論是主題,音樂,傳遞的各種信息堪稱一流!童年的記憶。。最真實的情感,最美的音效。能不能早些觀看??
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比賽與民族自豪感競技場上永恒的話題,《足球大戰》講述的正是愛爾蘭與巴西的經典一戰。1985年,在貝爾法斯特(位於愛爾蘭島東北沿海),人們在為即將到來的世界杯瘋狂不已。湯米是足球隊的一名成員,愛爾蘭國家足球隊將要與桑巴足球之王巴西隊展開一場足球大戰,於是他們整個球隊都在緊鑼密鼓地備戰。桑巴足球隊是傳統強隊,愛爾蘭足球隊也不容小覷,兩支足球強隊的交鋒中,各有千秋,這場比賽不僅是智慧與意誌力的競技,更是民族榮譽感的較量。電影評論:偶然又找到一部有關足球的電影。講述了北愛爾蘭打進1986年墨西哥世界杯的故事。通過球隊備戰和一對父子球迷兩條主線展開。片中呈現了北愛爾蘭天主教和新教的衝突,雙方的教徒因為足球又團結起來。劇情一般,不夠勵誌。這個電影的名字也偏2了點兒。
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一位貌似耶穌的小偷(Horácio Salinas 飾)從兒童們的石塊擊打中醒來,與一個無手無腳的侏儒結伴進入城市。城中正進行一場瘋狂的慶典,一些人被殺死,鳥雀從他們的槍口中飛出,大量蟾蜍穿著印第安人以及歐洲殖民者的服裝在混戰中被炸的粉碎。小偷從幾個羅馬士兵打扮的人手中接過十字架,又被他們將自身的形象製造成無數模型……小偷在眾目睽睽下爬上了一座能生產黃金的高塔,塔內的術士從小偷的糞便中提煉出了金子。術士用占星術確認了幾位門徒,他們是生產麵具的商人、武器商、藝術家、玩具商、政府顧問、軍隊長官和建築師,七人分別代表不同的行星。術士把這些掌控國家的人物積聚一起,拋棄一切之後向傳說中的聖山進發尋找不朽的秘密。電影評論:過於抽象化、符號化,且讓形式大於了內容,影片似乎變成了一場癲亂的裝置藝術記錄影像。主題過於晦澀,癲狂舉止和布景讓影片反基督教的邪典氣息撲麵而來。西方已有諸多電影提取出宗教內核,進行重新包裝。《聖山》更進一步的是將諷刺納粹和基督受難結合在了一起,誕生於蒼蠅之間的假基督,被群石擊打中醒來,受難時他的西滿是一個無手無腳的侏儒,遊行之時的被血腥剝皮的鷹旗,納粹奸淫之時庶民的軟弱…這展現的是群眾基礎上儀式感的暴行-從眾催發醜惡的災難這對能指和所指關係。而蟾蜍身上的兵刃和裝飾又難免不讓人想起美洲的血腥征服史,人類的醜惡行徑則又被巧妙的隱喻出來。提煉出糞便金子後的七大星球的轉盤遊戲,則象征著一種行為上的不確定性,卻都有著醜惡的共性。佐氏繼《鼴鼠》後開始更加風格化和極端化,他帶來cult片藝術上的重新定義。