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1998年，山東青年劉承強（高虎 飾）和同鄉高明（黃渤 飾）相約來到首都北京。已去海南發展的表哥小軟將自己承包過的小巴托給承強，在小巴老板陸建剛的幫助下，二人在郊區找到落腳之處，也順利地成為了小巴302線的司乘人員。建剛哥為人仗義，但同在一條營運線的大頭和大英子出於利益的關係，處處與強子和小明作對，雙方為此曾大打出手。在此期間，他們結識了同住一個院子的四川女孩小辮子，高明更與她日久生情，而強子則喜歡上了小巴上的常客麗娟（陳宇 飾）。電影評論：整部片是一個美好的幻覺、一個巨大的泡沫，一個知識分子對外地人來京揾食的天真想象。看得出管虎在四處搜刮各種現實元素，但創作者的坦誠呈現出的依然是虛偽的影像，這太令人遺憾了，問題出在電影美學態度和對現實的認知上。要講的是都市裏人的變質和袒露、現代社會的殘酷真相，但構建方法是用一個接一個生硬的強戲劇段落，段落之間還存在明顯割裂。 觀眾的代入感無法不被稚嫩的視聽語言所破壞，通篇的傾斜構圖和融鏡都陳舊且無意義，輕柔或搖滾的配樂更是遮蔽了真實的聲音。哪怕在本色出演的黃渤身上，麵對極其尷尬的愛情戲碼，也能看到明顯的表演痕跡，更不要說那些被臉譜化的惡人形象。在對北京風貌和外地務工人員生存狀態的展示上，管虎完全輸給了自己的前輩賈樟柯——《小山回家》的粗糲、真實和先鋒是虛弱的《上車走吧》無力招架的。

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此片改編自1979年出版的暢銷恐怖小說『Ghost Story』, 作者是彼德. 史特勞博, 當時被譽為極具古典風的愛倫坡歌德文體, 書中描述的古典風格, 以及複古的'30年代場景, 讓讀者為之神往。而在1981年上映這部電影, 場景皆已完美呈現。此片也是好萊塢傳奇的舞王: 佛雷亞斯坦（Fred Astaire）之遺作電影評論：3.5星，懷舊味道十足的古典恐怖片，卡迪夫的攝影將這種古典唯美表現的格外如夢似幻。。。有一個鏡頭略微難受，小範朋克扶起坐在那的茂文.道格拉斯（沒等影片上映，他就去世了，對於茂文.道格拉斯來說這是他真正的遺作），看得出來這個動作根本不是劇情安排更不是導演叫他們這樣演，完全是小範自己的反應。。。ps1983年那部鬼屋之影，算是一種另類續集嗎。。。

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故事主要講述了在抗戰時期，八路軍在某村設立了兵工廠，因為時間緊張，未能及時轉移，使得鬼子先遣隊搶先一步占領了村莊周邊地區，敵我雙方圍繞兵工廠展開了一場鬥智鬥勇的抗爭。電影評論：垃圾垃圾垃圾！！！！！！！！！！！重要的事情說三遍

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鄭明寶（鄭丹瑞 飾）是香港某電台播報豬肉價格的DJ，他的朋友陳七本想托他走私藥品，沒想到鄭明寶把事情搞砸，害得他鋃鐺入獄。鄭明寶無意中得到了一把雨傘，並由此結識了冥間女鬼方茵（陶君薇 飾），為此，鄭明寶專門做了一檔晚間鬼故事的節目，由方茵現身說法，收聽率居高不下，連當紅DJ蕾莎（顧美華 飾）也對他另眼相看，暗送秋波。電影評論：陳果 鄭丹瑞 吳大維 黎彼得先生參演呢部陳果導演的處女作, 我啱好係前2月電影資料館睇大銀幕嘅, 映完仲有陳導來座談, 可惜無請到黎生大駕光臨, 否則就更蓬璧生輝啦, 他話浪子心聲個命裏無時莫強求嗰兩句係廟街睇算命檔口掛住, 叫許冠傑歌神試睇下唱唔唱到, 佢一彈就得啦, 咁就一個經典......

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2003年5月16日摩洛哥卡薩布蘭卡發生了針對猶太人的連環爆炸襲擊，事件造成45人死亡，其中包括12名自殺式恐怖分子。《上帝之馬》虛構了來自貧民區的恐怖分子的日常生活，悲劇的根源在哪裏呢？本片在2012年戛納電影節一種關注單元首映，並獲得記者頒發的弗朗索瓦·加萊獎。導演那比爾·艾奧殊代表摩納哥的第3次申奧。電影評論：電影反映卡薩布蘭卡貧民窟現實和極端主義的滋生過程相當到位，但是角色的挖掘有點顧此失彼，Nabil的性取向和Hamid對信仰的隱藏態度在有個別地方都有所被忽略，電影的配樂也不夠微妙，讓一些段落變得有些俗套。

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女高中生友子和同學共同看了一盤來曆不明的錄像帶，七天後，她和她的同學相繼死去，這引起了女記者淺川（鬆島菜菜子 飾）的關注，她決定調查這個事件的真相。電影評論：1.現在再看，確實不算太恐怖，畢竟同樣的手法已經被後人偷師用濫。2.鬆島菜菜子真漂亮，不施粉黛，中性打扮，給我的感覺就是從頭到尾的製服誘惑。3.把錄像帶翻錄一份給別人看，就可以破除詛咒，那麼如果傳到網上，給種子起名叫瀧澤蘿拉大混戰，在草榴共享，會不會效果更佳？那樣貞子就要忙死了。

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本片又譯作《黨同伐異》，是D．W．格裏菲思最具創作野心的作品。由於受到《國家的誕生》驚人賣座的影響，格裏菲思遂再接再勵拍攝一部場麵更大，內容更有深度的影片。他花了一年半的時間，動用了二百萬美元的製作費，拍攝成片長220分的巨片（原版長480分）。可惜本片在1916年9月於紐約公映時，並沒有受到預期的歡迎。本片所以賣座失敗，原因很多，最主要是格裏菲思在本片所采用的故事結構太複雜，導演手法已超越當時觀眾的接受能力。加上主題過於嚴肅，其中提倡的寬容和反對暴力的論調跟當時美國的高昂參戰情緒引起衝突，因此未能受到普遍歡迎。不過，人們卻不能否認這是一部電影藝術上的不朽傑作。《忍無可忍》由四段不同時代發生的故事組成：巴比倫的沒落、耶穌基督的受難、法國的聖巴托羅米宗教大屠殺，以及二十世紀初美國的勞資衝突。格氏描述他自己的構想：“四個大循環故事好象四條河流，最初是分散而平靜地流動著，最後卻彙合成一條強大洶湧的急流"。本片一開始，是一個母親推搖籃的鏡頭，插入惠特曼的詩句：“如今如同昨日，世間的人情變化循環無窮。搖籃搖動著，為人類帶來同樣的激情，同樣的優樂悲歡。"這字幕之後，展開第一個作為全片基調的現代篇故事。隨著劇情的進展，導演經常切入另外三段故事，成為四段平行發展。最後，畫麵仍回到母親和搖籃，呈現出“人類從不容異已到寬容的進化"的主題。作為故事核心的現代篇“母與法"，內容描述四個失業的男女工人從小鎮來到都市中找工作，有人誤入歧途，有人渴望過正常的家庭生活。正派的男主角被誣陷為殺人凶手，被捕後判處死刑。行刑之日，真凶良心發現，在最危險的一刻將男主角救了出來。從這個故事中，可以看出二十世紀初期美國的一般社會狀況：農村不安定，都市陰暗而複雜、勞工生活困苦、法律問題重重等。格裏菲思在本片中進一步表演他在“平行剪接"方麵的傑出才能。他利用四段故事中的類似情景作比較剪接，使分散的情節顯得統一有力，並因類似鏡頭的多次重複而使劇情產生出熱情奔放的情緒高潮。譬如有一段鏡頭是這樣剪接的：一、耶穌基督被士兵押著前進；二、巴比倫的村女向情侶奔告國王的危急；三、現代的少女拚命為救她的愛人而奔走；四、在巴黎大屠殺中，新教徒企圖在群眾騷亂的街道上援救未婚妻。格氏利用移動攝影、鏡頭、劃過鏡頭等技巧連接四段平行發展的情節，節奏緊湊流暢。格氏甚至在個別的故事片段中使用短短的倒敘技巧（FLAXHBACK）來交代情節，顯見他的“電影文法"的確比同時代的導演高出很多。除此之外，格氏在本片中亦首創“大特寫"和“大遠景"的鏡頭，以加強觀眾的心理感覺（如：特寫女人緊握的手，表現她在聽到丈夫判死刑的消息時的焦急；以大遠景拍攝資本家獨坐辦公室中，暗示他龐大的支配權力）。他又利用影片染色的方法來加強各種特殊效果（如夜景用染青色的影片、點燈的房內用染黃色的影片、巴比倫城火燒時用染紅色的影片）。這種影片染色方法雖非格氏首創，但卻沒有人像他這樣在一部電影片中大膽的全麵采用。令人驚異的是，這樣一部內容複雜的大製作竟然由始至終沒有一個完整的劇本，而隻是靠格裏菲斯的臨場即興創作而成。此外，本片也沒有任何布景的設計圖，但格氏卻能夠命人搭蓋出宏偉得哧人的巴比倫布景。在拍攝巴比倫攻耶路撒冷的場麵時，更在一天之內同時動用一萬五千名臨時演員和二百五十輛戰車。他這種大手筆使得當時意大利出品的曆史巨片也瞠乎其後，由此也可以看出格氏對自己的創作能力如何自信。或許正如格氏自己的格言所說：“藝術經常都是革命性的、爆炸性的，以及轟轟烈烈的"。看《忍無可忍》一片幕前幕後的表現，可知格裏菲思的確是一個身體力行的藝術家。電影評論：7/10。不可否認，格氏藝術的創造性令人津津樂道，譬如圈入城牆腳下的群眾再緩斜45度上升至巴比倫全貌，接著一個表現城門的鏡頭，向縱深處縮在牆角的少婦移動，畫麵中央圈拉開，露出少女邊上的女主角，搖拍她的步伐進入城門，表明格氏不滿足簡易的跟拍嚐試更宏大的場麵調度，轉場也打破了單一內景的單調感，如耶穌身上十字架陰影一下子擴大。聯係故事的對比手法帶有嘲諷式的口氣，古巴倫的婚姻市場和現代人為錢結婚，婦女道德團體禁止舞廳、酒館與法利賽人禁止快樂沒有區別。但格氏主題的膚淺搞砸了平行敘事，天真地把人類受難的理由總結為不寬容，結尾天降的舞蹈取代了炮火、監獄開滿了鮮花，將本片變成曆史無可挽回、現代文明還有希望的寓言，伴隨著書翻開惠特曼詩句、搖籃的過場畫麵，充滿幼稚的和平幻想，素材又多又乏味，另外打個電話叫停死刑不行？