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小學教師李仲明流落到上海,四處奔走卻找不到工作。在曾當過紗廠文書現在當三輪車夫的朱老五勸說下,仲明也租了一輛三輪車嚐試起體力活。車場老板之女孫金娥對仲明一見傾心,處處照顧,仲明卻不解其意。仲明與女同學趙淑秋相遇,二人來往漸密。上流社會一些人對女教師與三輪車夫的交往極為不滿,淑秋被迫辭職,暫住仲明家中,以一道帳子將房間隔開。金娥得知十分生氣,收回了仲明的三輪車。得鄰居們幫忙,仲民買了一輛新車,淑秋也擺了個書報攤……電影評論:由中央電影攝影廠攝製,雖是國民黨的官方電影機構,卻有進步電影人士拍攝一些反映社會現實的影片,這部片子便是。這部片子帶有有文華的印記,都市景觀、都市平民、張伐、黃宗英、趙錢孫(《表》中飾演大牛,本片隻是有幾個鏡頭的小演員)、崔超明等一派演員。用被子當牆很容易讓人想到一夜風流

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1975年,華沙。43歲的Kapuscinsk是一名出色的記者,經驗豐富且滿懷理想,是革命與人民利益的捍衛者。在波蘭的新聞社,他請求上級派他前往非洲安哥拉。這個國家正陷入獨立前夕的血腥內戰。Kapuscinski由此踏上了一條直達戰爭核心的自殺式旅途。他再次直麵戰爭的殘酷,內心首次產生一種無力感。安哥拉給他帶來了前所未有的改變:他在波蘭是記者,從戰場回來後卻變成了作家。電影評論:曾經天真的電影世界,因為二戰帶入黑暗深淵之中,那二戰之後又有沒有任何一場戰爭改變電影人,或者敘事方式,例如越戰發生下的美國電影,或者為爭取獨立,舉起反殖旗幟的第三世界。我們又如何去描述這些世界?是不是隻有一種講述方式?是不是隻有娛樂化,奇觀化的視聽形式,才可以將戰爭最殘忍一麵刺激觀眾?看得我異常不安的,就算電影穿插了真實人物的紀錄訪問,又借助動畫重現也好,也隱藏不了背後那一套美國電影的敘事模式,最戲劇性的情節帶出關鍵時刻的重要,極煽情地對年輕生命離開的無奈,還有最後一定要借助充滿正能量的文字來交代主角往後人生,形式與故事的政治性背道而馳,一位一生反美,努力將第三世界的聲音帶到西方的記者,竟然是以美國電影中的大英雄視覺來講述,這不是一種諷刺和不尊重?還是你想記者從棺材彈出來找你這班創作者算帳?

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《冷戰》講述了一對背景、性格截然不同的年輕人之間熾熱的愛情故事。1950年代冷戰期間,在斯大林統治下的波蘭和自由放縱的巴黎,一位追求自由的音樂家和一位滿懷激情的年輕女歌手墜入了愛河。兩個人毫不般配,卻命定糾纏。影片以 50 年代冷戰期間的波蘭、柏林、南斯拉夫和巴黎為背景,描繪了艱難時代中不可能的愛情故事。電影評論:沿用了修女艾達的1.37:1畫幅,複古迷人的光影交疊,渲染出極致的情緒氛圍。對愛情的描摹堪稱經典,男女主人公的數次相見,均以碎片化的方式呈現,鐵幕兩端數年的悲歡離合,不止是意識形態的阻隔,更因二人獨立的個性,愛情灼烈熾熱又傷痕累累,足以熔化冷戰鐵幕。電影奉行極簡主義,聚焦在愛情主線的描繪,但寥寥數筆就能以小見大直接或間接反映時代背景,體現個體命運和社會體製的關係,比如57年巴黎見麵必是得益於56年波茲南、十月事件後的政治緩解,再如反對歌頌政治的女音樂家再未露麵,行政經理卻平步青雲。音樂成為升華影片的關鍵元素,不僅烘托了情感,更具有表意功能,一首樸實的波蘭民歌被搬上舞台服務政治,逐漸失去原本的天性;在巴黎融入了爵士樂的變奏,成為西方世界的消費商品;演唱南斯拉夫歌曲、拉丁音樂,在時代變化中隨波逐流麵目模糊

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這是由1864年美國內戰時反奴隸士兵約瑟夫·胡佛所保存的日記拍成的電影。約瑟夫胡佛為反奴隸聯盟而戰卻不幸被捕並送到戰俘營。約瑟夫在一場血腥戰役中被捕,被抓到格魯吉亞的安德森維爾戰俘營。他們訂定逃跑計劃,雖然逃離敵營的守衛但是因為沒有武器,沒有食物,也沒有野外求生的知識,他們存活的機率為零。電影評論:誠然,這確實是一部看起來顯得比較悶的電影,尤其對於一部反映米國內戰的電影,其製作確實是過於簡陋了一些,許多段落真的有點“過家家”的感覺。對於一部基於基本事實的電影,足夠主旋律,還很有儀式感,主角也是一路逢凶化吉,輕鬆解難。且不去懷疑日記內容的真實性,單就逃亡的驚險程度,確實一般。

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當人民的苦難不斷加深之時,上帝將他的兒子耶穌(Enrique Irazoqui 飾)送到人間。受到感召,少女瑪麗亞(Margherita Caruso 飾)以處子之身生下耶穌,並與未婚夫約瑟(Marcello Morante 飾)一同將其養大。耶穌如此鍾愛世人,他通過各種神跡引導人們誠心向善,他的信徒和追隨者越來越多。然而世界已然腐朽,貪婪殘暴占據統治地位。那些忘掉廉恥的統治者決定除掉這個來自天堂的聖子……電影評論:得到一個提示,想到與“兩個世界”“一個人生”相連的敘述之差(未經證實和混亂的):耶穌是神子,是道成肉身,他始終是異世界的來者,而解脫在天國,神也從未顯現。東方宗教裏的佛陀本是人國太子,是人們自己,故而解脫後仍在世間,且人人皆可成佛。東方之神的顯現在君,皇帝是天子,天人合一,不過後一種不住為證,西方也多君權神授。 與此相連的是時間觀念,耶穌之死是惟一的,不可重複,故而時間線性向前,其中死亡最大,是統攝生的極點,向死而生。而東方的時間是循環的時間,死亡也隻是生的事件之一,故而重生,“未知生,焉知死”。 在《時間的觀念》中得到提示,這可能還衍生了另一種區別:上帝之城隻在天國,而東方卻總希冀將烏托邦帶臨人世。語言同樣如此,一種鳥,英語中稱birds of paradise,中文則譯“極樂鳥”。

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影片講述了弟弟小崇(黃遠飾)為挑戰哥哥阿軒(王大陸飾)而踏上跑步之路,中途機緣巧合認識田徑部高冷學姐以晴,小崇以晴找到新的奔跑目標,在親情和愛情的雙重激勵下勇敢追逐夢想的熱血故事。電影評論:給我喜歡的兩個主演打三星。就算賴雅妍也無法拯救這部電影的評分。。。 這個電影不曉得想講啥,內地這個魔幻的劇情(據說是看王大陸內地名氣大,本來是小配角,結果瘋狂給鏡頭,王大陸的戲就看起來怪怪的,沒有前因後果,到最後也沒講清楚在幹啥)。台灣這邊就沒什麼王大陸的劇情,就是一筆帶過,但依舊有一個奇怪的結局,我也是醉了。。。 真是苦了黃遠小哥跑了那麼多,苦了我咩又當了一次炮灰。。。

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