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故事發生在上世紀中葉的美國南部，外地來的舞女麗茜無意之間被涉入一件白人殺害黑人的安件之中，隨著法官，議員及各種人物的出現，一場場收買，威逼和利誘的醜劇不斷上演。當正直，善良的麗茜拒絕加入這個迫害黑人的交易時，這個充滿種族歧視的社會裏有誰來傾聽她的聲音，又有誰會來支持這個身世卑微的舞女和無辜的黑人呢？電影評論：好老的片，居然隻有配譯版，字正腔圓得雞皮疙瘩掉了一地。劇本很好，針砭時弊。種族歧視還根深蒂固，貴賤等級分明，黑白種人嚴格隔離，但黑人音樂不死。政治家權貴總能讓其子弟逃脫罪責，而低層無辜者總要當替罪羊，或者上層操縱低層的人壓製底層人，因為錢權無比萬能。低層隻能苟延殘喘和自相殘殺。

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1950年代後期，中國掀起了大躍進運動。上海裏弄的家庭婦女們也響應號召，積極參加。居委會戴媽媽（陳立中 飾）全力支持她們，而解放前受盡苦難的劉大媽（範雪朋 飾）不同意兒媳王彩鳳（張瑞芳 飾）參加，要求她在家相夫教子。兒子劉根發（溫錫瑩飾）卻不同意媽媽的觀點，支持妻子的行動。鄭寶卿（孫道臨 飾）是個典型的大男子主義，他也不同意妻子蔡桂貞（沙莉 飾）參加生產組，但蔡不顧反對，把家事理清，還當了縫紉組長。戴媽媽幫蔡桂貞一起做鄭寶卿的思想工作，使他認識了自己的錯誤。陸阿鳳（汪漪 飾）由於怕縫紉組借她的縫紉機而違心參加了縫紉組，但當縫紉組為兒童福利院趕製棉衣時，她羞愧難當......電影評論：十七年藝術作品有著共同的特點，意識形態至上，政治思想濃厚，用官方語言概括就是社會主義現實主義。建國初期，百廢待興，文藝作品承擔的教育宣傳意義是大於藝術表達的，受其官方定義的觀眾（工人、農民等）影響，題材也是較單一的，在整體風格上來看就是“健康、向上、積極”，劇情片總會在最後達到思想和故事的大統一。這就造成了，在當今來看說教和政治意義太濃厚了，即便當時的各種成果的確是由政府牽頭完成的，而過於向上的結果，在當今大躍進與人民公社化運動已經定性的情況下，更是顯得不真實和過於美化。就好比電影中的戴媽媽角色總是在拿腔拿調。但不可遮掩的是電影拍攝時代的那份氣息，當時真正相信“鼓足幹勁，力爭上遊，多快好省建設社會主義”的那份昂揚，以及上海當年的風景時尚和女性解放。

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一個曾被遺棄在聖地的少年，在若幹年後的因緣際會下返回到塵世。麵對這充滿苦難與痛楚的人世間，他會做出怎樣的抉擇呢？電影評論：印度人對印度教的思考再次讓我吃驚。如果說Oh my god那部片子回答了一個“信仰宗教時到底在信仰什麼"的問題，Naan Kadavul就是提出了一個問題：神到底是什麼？不過隻有對印度教稍有了解才能看懂很多隱喻，才能理解最後的不入輪回是個什麼意思……

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為了實現自己及過世的母親的願望，久保田真生（常盤貴子 飾）和家鄉的父親鬧翻，甚至斷絕了父女關係，隻身來到了大城市成為了電台的節目主持人，而這已經過去了四年。電影評論：父親を亡くしたラジオのパーソナリティが、番組を通じてリスナーの胸に秘めた想いを伝えることで、人々に変化を生んでゆくヒューマンドラマ。<真正能給對方幸福的人，即使不說也能感覺幸福不是嗎。相反如果不能給予幸福的話，兩個人誰都不會幸福。>v.youku.com/v_show/id_XMTk0MzU5Mjky.html

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北京，一座彙聚了全國各地尋夢者的城市，“你是哪裏人？”也成為了一句出現頻率頗高的聊天用語。31歲的王昕蕾（楊恭如 飾）生於上海，海外留學後到北京擔任某時尚雜誌主編，她工作與交流方式直率，令不少員工和追求者頗感無可奈何。雜誌社中層吳清晨（苗皓鈞 飾）來自青島，大學畢業後一直留京發展多年，如今小有所成，並娶了北京姑娘姍姍為妻，但姍姍心高氣傲，坦言嫁給他不過是一場遷就，作為經濟適用男的吳清晨苦苦維係著這場婚姻。雜誌社新丁陳曦（潘陽 飾）剛剛從校門步入社會，所期望的是一份體麵又能解決北京戶口的工作……幾個在北京打拚的外地人的故事，在尋夢之城徐徐展開……電影評論：蕾姐的確有女強人的範兒，其實我覺得中國人說點英格麗徐也可以的嘛，就是也有些人的確會有她朋友的那種看法吧，好好的中國人操口外語算毛。嗬嗬 然後挺羨慕琳，經濟適用男不錯啊，最重要的是對方愛你啊。 覺得涵蓋的東西挺多的，但是一下子可能表達的難以很好。電影如此，文亦如此。 ——2011.08.08