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基本上屬於公路題材的音樂片，將兩個巴西鄉村民歌手的生活，劇中角色現實中就是歌手，片中以本名出演，也可看做是一部紀錄片吧。電影評論：雖然是老片子，但滿滿的勵誌正能量，當今的民工片幾無能及。。而且還是很好的音樂片。。

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一座島嶼上三個女人與一個男人的故事，他們在森林、海灘漫步，彼此陪伴不需要任何語言，穿梭在極具滲透力而無所不在的孤獨感之中…全片以段落式情節呈現日常生活，詩意而絕美的大自然影像，讓人沉浸在森林的影像與環境音中，極簡而不流俗的敘事結構，讓觀影成為挑戰，卻同時趣味盎然，繼去年【寂靜之光】，再度為拉丁地區開啟全球電影新視窗。電影評論：幾個元素都有展現，智利小島的深秋；漸漸對“美學是電影的生命”有所體會，貧瘠單調的長鏡頭甚無意義

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詩人斯蒂芬·代達羅斯生於1904年6月16日，他整日穿梭於大都市中，結識了中年猶太人利奧波德，這人待他如慈父一般。同時，在他最輝煌的時代，一場突如其來的葬禮以及當晚的酗酒和狂歡激起了斯蒂芬對父親的思念，讓他明白他最終的感情歸屬，他也最終原諒了不忠貞的妻子並與之同歸於好。電影評論：因為原著很晦澀難懂，所以選擇來看電影版，沒想到電影版也那麼零散，抽象，前半部分還好，是正常的日常生活，到了後半段開始就是大段大段的自言自語，胡言亂語，妄想，yin亂，審判，上帝······要說主線情節，大概就是一個和父母關係不和的男青年與喪子的中年猶太男人偶然相識，結成父子般的關係，裏麵男青年斯蒂芬的存在感不是很強，而且性格也不夠有特色，倒是假正經的妄想狂抖M猶太老男人布魯姆令人印象比較深刻，還有他那放蕩的妻子茉莉······

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精彩的實驗影片。表麵上影片開始是在講述一對麵臨分手的年輕男女；漸漸地故事情節也分崩離析。很快，影片導演親自站到攝影機前，故事發展為“片中片”；然後引入其他導演來挽救這部影片：香特爾·阿克曼與雅克·杜瓦隆。經過兩小時的“霧裏看花”觀眾自己會判斷出究竟導演們能否成功“挽救”這部影片。電影評論：香特爾有非~常美的眼睛；加瑞爾很適合這種一臉疲憊的女演員，mireille啦，celine sallette啦；原來你30年前就這麼執著於拍兒子了，說實話看一對兒子控女兒控討論如何拍孩子挺惡心的，哪怕他們一個叫Philippe garrel，一個叫jacques doillon

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楊洋繼《蝶兒》之後與原班人馬再度合作，表示自己第一次飾演像美女總裁趙瑤這樣女強人的角色，對自己而言是一次不一樣的體驗。《羊入壺口》講述的是湊錢買房付首付的老九（何江飾）和發小果國（索牧飾）在路邊擼串喝酒的時候，打抱不平救了了ktv的磕巴小姐娜娜（萬斯佳飾），三人宿醉在娜娜家醒來，攢了一個能賺錢的局兒，果國想到一個有錢的妻管嚴老板陳鴻，見到自己的老婆阿布（楊洋飾）就特別怵，於是三個人想去碰瓷。娜娜負責把陳鴻勾引回家，果國和老九負責拍照，以此來勒索陳鴻，誰知，碰上的不是陳鴻，而是陳鴻的死對頭肖雲飛，碰巧那天肖雲飛把陳鴻的車開出來抵債，於是三個屌絲被肖雲飛利用.......一路上發生了各種荒誕、搞笑的囧事。電影評論：演員表演 鏡頭畫麵感覺都業餘 主要是劇情太差 狗血 散亂 前後不對應 人物消失 不知所謂其實就算了 最後竟然隻是南柯一夢 騙觀眾呢？說是喜劇 笑點也不多

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影片《承德好人》是根據河北承 德圍場滿族蒙古族自治縣育太和鄉雙 峰山村小學教師張國富真人真事改 編。2002年，圍場教師張國富在下班 回家途中“撿”了一位既聾又啞且不識 字的老太太，從此，這位老太太便融 入了張國富的家庭，由此引發了一係 列有感動有酸楚的故事，老人最終得 到張國富如對待親娘般的關照。5年時 間裏，張國富不求回報地照顧、贍養 著這位老人，並經過多方努力，為老 人找到了失散多年的親人。後來，他 的事跡經多家媒體報道，情動冀遼兩 省，引起強烈反響。張國富被人們親 切地稱為“承德好人”。2008年，張國 富被評為“感動河北十大人物”。影片 《承德好人》就是再現這位普通農村 教師“老吾老以及人之老”的高尚品德 之作。電影評論：CCTV6播的。雖然故事簡單，但挺感人。會糾結、會犯錯的好人，方顯真實。老太太演得真好。

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在坑坑窪窪的路邊，一小隊婦女正在向村莊裏的墓地前行。她們走得很鄭重，好像正在參加什麼儀式。走在最前麵的分別是塔克拉、艾美爾、伊馮娜、艾法芙和賽德。她們捧著自己心愛的男人的照片，行走在正午的烈日下。照片上的這些男人都在毫無意義的戰爭中一命嗚呼，隻留下自己的家眷在國內辛苦地生活。一些婦女帶著麵紗，一些人則背著木質的十字架。她們身著黑色的衣服，雖然來自不同的地區、不同的家庭、有著不同的信仰，但是這一路上，她們共同的情緒就是——悲傷。電影評論：讓人頗為驚喜的小成本電影，也是“何以為家”的導演，後片口碑票房雙雙炸裂，這部電影也是不容小覷，即使演員【心迷宮】般粗糙（略好一籌），卻並未對故事的表達構成大的影響，反而顯得新穎樸實，電影情節也比較紮實，雖然有些地方人們顯得有些刻意，但不難發現這是一個烏托邦的村子，一個不被外界幹擾，同時象征無限大的村鎮，精心設計的人物與情節有著更多的延伸隱喻，吾等何處去，假如我們不同；本質上人都是相同的，因為信仰被劃分為了不同的群體，我們、你們、他們...當有了分歧或者衝突，矛盾更加容易激化並擴大範圍，縱觀幾千年的中東曆史，基督與伊斯蘭的衝突引起的走火甚至全麵戰爭，造成的死亡人數占了非自然死亡人口的絕大多數，沒有人知道為什麼要與一個陌生人互相索取生命甚至犧牲生命，因為宗教信仰將我們劃開一條界限，你是你，我是我！