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大村組の若頭だが組長に疎んじられ、危険な仕事はかり回されるやくざ、田中。組のために8年も刑務所暮らしをしてきたというのに、組長の大村は彼に新しい組を作れと命令し、上納金だけ絞り取って、跡目は若い倉內に継がせようとする。そんな折り大村は倒れ、言葉もろくに喋れない狀態に。敵対する大川組も本家を挑発する。田中は情婦の一人、亜弓のマンションで舎弟の杉本と一計を案じ、倉內と大村を見返そうとする。シャブもルートを守るのを口実に抗爭の応援を斷った直後、組を裏切ろうとした若い梶田をわざと自分を刺すようにけしかけ、相手の鉄砲玉にやられたことにする。抗爭の中心から巧みに逃れ、獨自にシャブのルートも開発し稼ぎを大きくしていく。一方では飲み屋のツケの取り立てなどセコい仕事も続ける。レストランで働いていた洋子は、もう一人の情婦、芳江に預けシャブ漬けにさせた。やがて自分の役に立つ女になるだろうと。洋子の男が田中を狙い、刺す。そのナイフを腹に受けながらも男を毆り蹴り半殺しの目に合わせる。棒っきれのように生まれ棒っきれのようにくたばる人生。だが今、田中には運がある。大村が死に、壯大な葬式が行われた日。田中の乗るベンツを運転しているのは昨夜、田中を刺した男だ。田中がくわえたたばこの火を倉內がつける。田中は煙をくゆらせ、かすかに笑う。...電影評論：1，大概是yakuza幫派電影作為類型消亡後，才會出現這樣反戲劇性的文藝黑幫片。也許是九十年代泡沫經濟崩潰的夜晚，才會到處迷漫如此腐爛的憂傷吧。在這個意義上，神代辰巳真是特別即在體製內又超乎了整個時代。2，浴室那段，到底是縫傷口還是做愛的曖昧與混沌，色情極了。3，很多台詞沒聽懂但喜歡。

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你還記得我們與內心交流的方式嗎？夢境是最常見的方式……我們一直思索如此鮮豔的色彩如何能在黑暗中孕育而生，微弱而溫和的話語在夢境中響起，講述著一些重要的、驚奇的、深刻的真理。影像與話語，就像暴雨夜中噩夢。在西方的眼下，天堂失落，戰爭就在此地……電影評論：再見語言（langue）後是影像與“言語”（parole），進一步嘲弄了解讀（read）電影的結構主義方法體係。可以說可用來解讀這部電影的語法係統並未發明，但是係統一詞便有重新回到了結構主義，所以說，這部作品在某些程度上是超驗的。它用音樂、繪畫和豐富的曆時性視頻素材拚貼成作品，來撐起曆史不過百年的“電影”，保存逝去的話語流，創造了純感官機能的反環境，目的可能是重思“電影”。而電影直接與影像掛鉤，在時間哲學裏，影像是關乎人生命經驗（譬如對時間的感知）之物，是遍在的，所以此舉又顯得極具關懷。至於其中文本的意義，都已經不重要了，（不管這種開拓是否有效）我們都已經來到價值遊移的時代。最後一幕征用的是歡愉中佯裝年輕小夥跳舞的老頭的故事，這如果是戈達爾在自指，才真叫人熱淚盈眶。還想到了阿多諾，偉大的人都是相似的。

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比利時導演Phillippe Van Leeuw的第二部作品，出生於1950年代的他並不是一位年輕的電影工作者，此前擔任了相當長一段時間攝影師的工作，與杜蒙等人合作密切。影片在2017年柏林電影節全景單元展映，並獲得該單元的觀眾選擇大獎。影片的主題仍舊與黎巴嫩硝煙四起的戰爭有關，但導演並沒有刻畫交戰雙方的正麵衝突，而是另辟蹊徑，在密閉空間中觀察時局的殘酷。整個故事在貝魯特一處居民區中展開，攝影機始終沒有離開過女主角Oum Yazan的公寓，在這裏躲避戰爭的一大家子人繼續著他們膽戰心驚的日常生活，而他們做出的每一個決定，都可能關乎生死。《囚禁》是一部很有想法的作品，節奏、編劇、攝影、表演都相當出色，隱忍、克製、有力。電影評論：勉強兩分。一天時間，一個封閉公寓裏缺男主人的一大家子，一個樓外中槍倒地的懸念，一個敘利亞戰爭的背景。這片子算是個舞台劇了，其實這種外麵炮聲隆隆、狙擊手隨時射殺的環境裏，還有這麼一窩在毫發無損的家裏過日子的人還挺超現實的，我還以為謎底是這家人都是鬼呢。劇情很簡單，表現特殊環境裏一個承起家族的女人之堅韌，充滿了瑣碎的生活化呈現，雖然演員的狀態整體很生活化，但畢竟方法太簡單了。有意思的有兩點，一是攝影，特別像《馬德裏1987》，雖然背景設定是中東，但畫麵有種苔蘚的潮濕感。二是音效，我懷疑這個房間可能是攝影棚裏的布景，因為那些槍炮聲聽起來還挺有環繞效果的，而且全片好像沒有從室內直接看外麵世界的鏡頭喔

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Roberto Enriquez獲2003哥雅獎最佳新演員提名。 一名核電廠工程師慘死，被人發現全身赤裸綁在一間汽車旅館房間床上。 之前與他共處的女孩離奇失蹤。 警方開始著手追查這個命案，陰謀謠言四起。電影評論：殺人的凶手比被害人死得早，這烏龍的劇情不是什麼人都能想出的。對於西班牙人寫的推理故事，看看就行，可別深究。他們就適合每天睡到自然醒，然後吃早餐，上班，吃午飯，午間休息，下午茶，再次休息直到晚餐到來，然後party直到淩晨玩累了回家睡覺。這樣的生活，工作能有什麼效率，更別提破案了。

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特呂弗的第一部彩色片，也是其作品中最富社會及政治意識的一部。在未來世界裡，書籍一概被禁止，讀書便是犯罪，所有書籍都要交出焚毀。消防員的任務不是滅火救人，而是焚書和捕捉讀書人。於是有一些愛書者，把書背熟，希望日後可以流傳，這些人稱為「書人」。男主角本是一個忠心的消防員，焚書是他的職責。有次認識了一個女孩，受到她的影響，漸漸改變了人生觀，發現了書本中原來充滿了靈性的世界。經過這種溫馨親切的心靈生活，使她不能再忍受冷酷無情的機械社會。最後，他偷閱書本的背叛行為被妻子告發，他與情人設法逃往另一個符合他們理想的美麗世界，在那裡有書籍的存在，重複人類真正的生活。電影評論：特呂弗第一部彩色電影，可以看出還帶有黑白片的印記，淡入淡出的轉場和五毛錢的特效。但與此同時，特呂弗對於鏡頭語言的把控放到現在都能讓許多導演自愧不如。 《451》看完之後其實有些可惜。電影立意很巧妙－－一個沒有書的世界，也就是沒有文學、哲學、藝術、宗教的世界。人們的精神屹立點與價值取向迷失之後社會邏輯的自洽、政府機構的分野，社會群體內部的異化，都值得探索，但特呂弗並沒有深究，隻是浮光掠影的一點，淺嚐輒止而已。 但還是很感動，老太太自焚也不離開她的書籍。最後的烏托邦世界裏，每個人都是一本書，老爺爺把自己的衣缽傳給孫子後安然赴死，書籍的世代相傳，都有一種絕望下的希望、一種悲壯的宿命感。我們現今所流傳下的藝術，何嚐不是這些人燃盡他們生命之火來保護的呢?

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滿清軍隊在風火連城（孫紅雷飾）的率領下逼近武莊，欲將關內隱藏的反抗力量斬盡殺絕，而武莊更是圍剿的重點。武莊表麵上住了一批莊稼人，實則是反清組織天地會分舵人馬，全莊上下整備應敵，但卻力量有限。電影評論：豪勇七蛟龍時，曾說兩點原因決定七武士不宜入美。一、歐洲移民，即使耕種行商，仍有較強的冒險性格，遠比窮鄉日農更具反抗意識與能力，因此較難產生對弱者的移情（1960年尤伯納版發生在墨西哥）。二、勘兵衛布陣攻防少打多，建立在冷兵主宰與火槍寥寥之大前提。重火力大陣仗並不在乎人數多寡，更適以暴力美學展示。正如野戰群與無敵小子。舊影回眸同樣具有鮮明“黑”片烙印的《七劍》，問題隻在一點：武俠雖以武藝和冷兵為尊，可威力刻畫卻極盡寫意誇張，天魔解體大法外加遊龍斷玉合璧，隻一下下恐怕四十大盜就集體被勘兵衛勾叉了！所以你甚至比好萊塢更難再現原著中那種基於寫實風格的敵我力量對比下的戰術動機和心理變化。

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加拿大魁北克省東部的鄉村，長久的幹旱不但影響生計，而且讓生長於斯的桑泰爾一家瀕於破裂。小兒子和父親先後意外去世，惟剩母親和大兒子在真相和原諒中扶持前行...電影評論：久旱意味死亡，經濟上破產，被欲望折磨，濕地隱喻著欲望的訴求和些許希望，相比原著的露骨電影中隻剩兒子眼中象征性覺醒的男性生殖器。全片沒有配樂，刻意避免掉了情欲和同性等元素的戲劇性，演員的表演被無限拉近放大，鏡頭平靜直白的記錄著生活的死氣和絕望，未來能好在哪裏去？★★★