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Kinson(洪卓立飾)與同性戀人Frank(陳柏宇飾)正處分手邊緣，此時Frank發現自己感染愛滋病，無奈向Kinson坦白後，二人的關係更趨惡劣。電影評論：相比較而言，更喜歡陳家樂演的那部《愛，不難》，雖然這部有很多明星客串。不過公益片都能拍得這麼認真，香港在這方麵確實比內地走在前麵很多。

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這是一個穿越生命風景的經歷，當往事層層疊疊地被胡亂排砌在眼前，我們選擇被困住不前或是自由飛翔？電影評論：鄭家榆演的這個女人也是出彩···

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陳柏子帶著妻子阿銀和兩個女兒, 從中國大陸來港投靠父親陳木刻, 他第一眼望到東方之珠的城市光芒, 對香港讚美不已! 直到他發現父親在香港生活艱難, 在男子公寓租住床位, 一家好夢幻滅......電影評論：小燈泡 太精巧 燦爛繽紛 把我籠罩 癡癡看 為你美貌 隻盼媽媽 不熄燈睡覺 小燈泡 似蝦餃 肚餓一於 齊齊咬 多想吃 又怕阿媽惱 等到夜晚 靜靜偷啖咬 你似是 美味魚柳包 仿佛枕頭 讓我依靠 食啖會飽 困來睡覺 夢裏麵 多快樂 好依靠 小燈泡 哪方找 似在天邊 難投靠 他方漂泊 為你美貌 隻盼能找地方 好睡覺

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抗日時期，華北地區遍地烽火，中共領導下的八路軍麵對著敵人的步步緊逼勉力周旋。指導員王金（陶澤如 飾）本來從事敵後工作，因叛徒陷害而遭到組織懷疑，被和三名土匪、三名逃兵、一名奸細（謝園 飾）以及一名投毒犯放在一起關押。王金求助鋤奸科長許誌（陳道明 飾）重新查明自己的案情，但各部隊失去聯係，後有日軍追兵，許誌無法證明王金的清白。在王金和其他八名犯人的交往中，他用剛正忠誠的人格魅力打動了土匪頭目大禿子（趙小銳 飾），以及逃兵中的老大哥老萬頭（魏宗萬 飾）。不久，部隊陷入日軍包圍，許誌身負重傷，王金等人以待罪之身迎擊日寇……電影評論：五代電影開端，發軔之作。突出電影的影像本性，造型特點視覺風格突出。大量靜止長鏡頭，大膽運用局部畫麵的不完整構圖，一改中國內地戰爭片雄壯高昂的樂觀主義基調，將中國人民的抗日戰爭呈現出呼喚人性的深沉而悲壯的曆史。鏡頭運用搖鏡頭揭示環境，犧牲死去的村民，版畫式粗糲的風格化造型手段，豐富的影像表意對傳統電影反擊，不平衡構圖，前景設置，大景別大量藍天表意性的運用，暗調攝影，大量剪影，主觀化造型，光頭黝黑的人物群像，意味著飽受戰爭摧殘。五代導演常用的西北取景，但不像別的五代作品有濃厚寓言性，戲劇性情節性適中，承前啟後。大叔不忍女軍醫被侮辱，隻得開槍打死，後公映版改成擊殺所有敵人解救成功。張藝謀攝影。張軍釗18年去世，rip。

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石黑杏子（山口百惠 飾）正在前往三藩市的旅行之中，途中，她邂逅了名為田丸哲夫（三浦友和 飾）的男子，陌生的城市和動蕩的旅途讓兩顆心迅速的靠近，兩人之間碰撞出的激情的火花。雖然哲夫也愛上了溫柔美麗的杏子，但向來過慣了自由自在生活的他卻從來沒有想過要和杏子結婚。雖然杏子和哲夫約定自己先回東京等他，但哲夫卻並沒有勇氣赴約。電影評論：這算是三浦山口亂入宣彥宇宙呢，還是宣彥亂入三浦山口宇宙？故事簡單俗套到沒有底限，說到底還是比誰錢多。而大林宣彥從剪輯，拚貼，波普文化，畫麵特效，人工布景，提供了諸多實驗性藝術元素，尤其是各種電影手段拚合時的時間與空間錯位實驗，如聲音延續到下個跳躍的場景，雨水從室內就下起，很有啟發性。三浦友和還算勉強配合得上導演的風格，而比較單純的山口百惠就缺乏那種很放蕩肆意的性格特點，難以適應大林宣彥好玩的想象力啊。

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媒婆劉三姑欲撮合白家小姐美寶與趙家少爺東昇的婚事. 寶、昇分別聽聞對方貎醜, 要求在婚前一睹廬山, 雙方家長均擔心子女遭對方嫌棄. 白家丫鬟小翠獻計, 找來貎美的姚菊英冒充寶; 趙家亦以家僕卞福冒充昇. 英與福實為青梅竹馬, 早有婚約, 在翠幫助下, 二人將錯就錯, 拜堂成親. 趙、白兩家鬧上公堂, 縣官判決「真配真、假配假」, 英與福、寶與昇兩對新人各結良緣, 皆大歡喜.電影評論：爛片。唯一出彩的是劉恩甲的反串，王萊的媒婆也很好，這兩位其實是電懋的金牌配角，他們的表演總是很精彩。其他方麵都很差，劇本寫得尤其差，隻說惡俗是不夠的，情節又拖遝又無聊。當年黃梅調風行，這種爛片也可能是應景的作品。

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李夢華（唐納 飾）隻是一介窮書生，卻愛上了小店主的女兒張小雲（張新珠 飾）。然而，張小雲一心希望能夠嫁給茶棧經理王俊生（顧夢鶴 飾），一圓自己當老板娘的美夢。小雲的好友即將和愛人攜手步入婚禮的殿堂，小雲想買一件大衣穿去參加好友的婚禮，無奈李夢華實在囊中羞澀無法相助，隻能窩囊的逃走。電影評論：意涵極豐富，既可以從再媒介化角度來談電影-西洋鏡的嵌套結構，也可以從風格角度來談蒙太奇、移動攝影（明顯受蘇聯蒙太奇學派和古典好萊塢的影響）對早期電影的突破。我覺得其中最有趣的一點在於，劇中人物（經由西洋鏡）由浪漫樂觀的上海想象轉向苦澀、沮喪的上海12天經驗這一形式設定，製造了兩個敘事層和兩個敘事者，反而在一種自反的情境中暴露出西洋鏡敘事者和電影敘事者本身的武斷性及這些敘事的暴力性質。當然，用Bordwell的話來說，曆史詩學的目的在於抵達一種Brechtian surprise:not "How like ourselves!" but "Who would have imagined that they could believe this?"，接受維度是必不可少的。