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醫院看護薩繆爾Samuel（吉爾·勒盧什 Gilles Lellouche 飾）和妻子娜迪亞Nadia（埃琳納·安娜亞 Elena Anaya 飾）是一對非常恩愛的夫妻，兩人正期待著娜迪亞肚子裏的寶寶來到人世上，這樣平凡幸福這生活就因為薩謬爾意外撞見一宗謀殺事件而起了變化……電影評論：原以為，大家都推薦這部電影，應該不錯，也以為這位大叔能Hold住，一秒鍾變超人，結果，都在搞毛了，沒變成超人，變成了劉翔和博爾特，跑的倒是刺溜刺溜的，動作表現一點沒長進，瞎了這個角色了。倒是，剛開始沒死掉的那個哥們挺犀利，號召力，複仇能力，五顆星，到最後才發現，這哥們才是主角啊

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武俠片是香港電影重要類型，尤其在五十年代末、六十年代初，平均每年近二百部粵語片中，約有四份之一是武俠片。其中，由曹達華、關海山、檸檬、高魯泉等主演的《如來神掌》(1964年)係列更以其曲折的劇情、利落的敘事、獨突的人物及樸素的特技，至今仍為人津津樂道。由於電影台多次回放，今天的少年觀眾亦有緣看得，可以說，《如來神掌》己是香港文化的組成部份了。電影評論：表演和布景還是有著濃重的戲劇感，裏麵的設定都有著隱隱的無厘頭思維，衝擊波的呈現方式是傳承自默片時期的《火燒紅蓮寺》。對周星馳的“屌絲逆襲”、“如來神掌情結”及《東成西就》都產生了深遠影響。

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據韓媒5日消息，金基德導演的最新執導作品《停止》（STOP）將以2011年日本福島核電站核泄漏事故為背景，講述了一對年輕的日本夫婦在故事發生後移居東京，並為是否孕育下一代的問題所困擾的故事“。電影評論：［補標］2016年北影節上差點被老金嚇到，這是什麼鬼啊！一切皆過火，一切無邏輯。在影院裏真是如坐針氈，就等著電影STOP。一顆星給電影，一顆星致敬過去的金基德。

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大柱子在村頭河邊砍伐自家的幾棵楊樹時，不慎砸折了三奶奶家核桃樹的一個枝杈。盡管大柱子當時就給三奶奶賠禮道歉，並在事後讓自家媳婦給三奶奶送去一瓢雞蛋，但三奶奶仍不依不饒地要大柱子賠她的核桃樹，而且還是近乎無理取鬧地要大柱子怎麼砸折的，怎麼給接上去。大柱子沒法，三奶奶就借著村裏搞普法教育這個勁，直接找村裏在鎮上法庭當法官的老張。因為一個樹杈打官司，這可能是老張當法官以來頭一次遇見的事。老張提出先讓村裏調解，但村裏孫主任知道三奶奶不是一盞省油的燈，所以沒怎麼調解就把三奶奶的事又給推了回來。見村裏調電影評論：以前好像在CCTV-6上看的，中國特色的法律實踐（2008/11/11）。

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1980年代，皖南山區。靠勤勞致富的冒富大叔（張雁 飾）最近被人頻頻“揩油”，內心很是不爽。公社李主任接連借了兩次錢，親家慶亮（仲星火 飾）也趁火打劫，編造借囗張嘴要錢，並唆使冒富報假案，謊稱被人偷了錢。同村的冒尖戶秋生（虞桂春 飾）看到冒富的遭遇，有錢不敢存銀行，將錢偷偷埋在萊地裏，卻不料被人竊走。冒富由於報假案唯恐事發，央求民兵營長（方舟波 飾）不要再查，可幹部們不答應。冒富發現慶亮用騙自己的錢賣票放電視賺錢，一氣之下搶回了彩電。上級領導了解情況後，決心刹一刹“吃富戶”的歪風，責令村社幹部凡用各種借囗從冒尖戶手中拿過錢的限期返還......電影評論：對於權勢階級的批判力度，甚至大於第一部《月亮灣的笑聲》。那個手握大權的李主任根本沒露麵。這麼早的“反腐”電影，已經有了後來“一把手不在家，二把手腐敗”模式的雛形了！可要是一把手腐敗怎麼辦？再次讚張雁和仲星火的精彩表演，很可惜寇振海沒有出演這一 部。上半部導演用力太過。

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北京某公園是同性戀晚上幽會的場所，該公園附近的派出所民警小史（胡軍）值夜班值到無聊時，會到公園裏抓一兩個同性戀來審一審，在他們交待自己的種種“活動”時，他會打罵一番以消閑解悶。某晚又去抓人時，欲拒還迎的阿蘭（司汗）被他銬回值班室。電影評論：性別政治中的權力矛盾是社會政治在私人生活中的反映。福柯在《性史·性反常的根植》裏認為，權力機構和公眾心理二者具有串通一氣的針對個人的窺淫癖。權力機構為了最終剿滅“性反常”（同性戀），首先需要將它暴露，這通過對個人的提審得以實現。聽者（權威的持有者）和坦白者在審訊的過程中同時獲得了性興奮。小史在審問阿蘭時喜歡透過鏡子、屏風、蚊帳，從背後、窗外等隱秘處觀察阿蘭，明顯具有觀淫的意味。而在阿蘭的回憶中，所有曾經與阿蘭發生過關係的男人與小史都是由同一位演員扮演的，小史成為阿蘭幻想中的情人，這體現了弱勢者對權力的反控

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巴黎，美國男人（本·阿弗萊克 Ben Affleck 飾）邂逅了單親媽媽法國女人（歐嘉·柯瑞蘭寇 Olga Kurylenko 飾），他帶著她還有她的女兒一起來到美國生活。電影評論：影片的鏡頭和聲音，如梵高的畫筆，結尾的標題如落款，一幅極盡完美的星空隨之完成。當人們走進愛或婚姻，就像走入中世紀的教堂，精神隨高聳穹頂無限上升，但受石料和光線壓製，人性也感受到巨大的壓抑。人變得卑微，成為教堂中水滴般的音符，徹底融入莊嚴肅穆的氛圍，成為組成道德和宗教的結構。工業迅猛發展，田園牧歌淡出社會的主導。生產力提高，生活品質提升，一些人的意識發生巨大變化，目光更多投向理性與自己，發現倫理和規訓非但無法解決很多具體的問題，更成為枷鎖束縛人性自由。過度強調標準和理性，也讓人原本活躍的意識，被原本利於生產的思維所侵蝕，喪失最基本的感受，標準和科學知識成為新的“宗教”。人茫然地站在十字路口，一切看似不可調和，但人類正是通過正視矛盾，並在其刺激中發展，任何事物都不是全知全能，都不能解決所有問題。