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克勞德是一名音樂老師，為了逃離平庸的生活，他沉溺於夢想之中。他夢想到了1900年，被魅力無限的女人們包圍，爭相向他獻媚。但是漸漸地，美夢卻慢慢變成了噩夢。電影評論：沉迷夢鄉，懷念過去，然而美夢漸漸變噩夢，遊曆了各個時代後發現每個時代都一樣的糟糕，想要把握當下又意味著夢想的破滅，不得不雙手沾上泥土，仿佛無論是在現實，夢境，過去還是現在，生活都是一樣的艱難，不過本片終究是喜劇，滿是歡樂有趣的橋段，四處洋溢著小市民間的溫情，最後結局皆大歡喜，在夢中尋覓到現實中的真愛也真是浪漫。

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瑪麗安娜（Renée Faure 飾）從小立誌成為一名修女，而在偌大的修道院中，沒有任何一個人對待上帝能有瑪麗安娜這般虔誠，因此，瑪麗安娜成為了修女們眼中的異類。對於同伴們的嘲笑和奚落，瑪麗安娜並不在意，侍奉著上帝的每一天都讓她的內心感到無比的寧靜和快樂。電影評論：羅伯特·布列鬆處女作。1.在情節與主題上堪稱女版[鄉村牧師日記]，但實而內涵更為豐富，涉及罪惡與救贖、大愛與仇恨、自我與他人（尤其是：應聽從內心還是服從朋友？如何堅持正確的抉擇與道路）、傲慢與偏見（越虔誠或堅定，是否越會自視高人一等？）、儀軌慣例與內心虔誠等複雜難解的問題，擁有震顫人心的情感和道德力量。2.影片想法源於布列鬆的集中營經曆，也為之後一以貫之的對精神性、宗教性和哲學性問題的討論奠定基礎。3.形式上，尚未確立風格，雖然精簡幹練的敘事已經成型，但演員還沒有木偶化、音樂還沒有極盡刪減、鏡頭還沒有結構主義化、特寫與大特寫也尚未嶄露鋒芒。4.倒是主要女性角色特別漂亮這一點沒有改變。5.“沒有運氣，生命中的一切都是神跡。”（8.5/10）

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因為家中長輩逼迫著要其做年輕寡婦段喜鳳（呂麗萍）家的倒插門女婿，老井村青年孫旺泉（張藝謀）有心與高考落榜後回村務農的戀人趙巧英（梁玉瑾）離家出走，卻因父親被炸死在井下一事不得不將計劃擱淺，聽命做了段喜鳳的丈夫。此後，孫旺泉把全部精力放在了打井上，終用科學方法測定了老井村第一口井的井位。電影評論：我覺得一般般，但轉述一下周蕾的解讀，權當作筆記了：周認為將此片解讀為詹明信的“國族寓言”是沒問題的，但她發現沒有民族的敵人，成為“國族的”也就不可能了。於是，其從社群統一的角度出發，認為電影描繪了代替敵人的兩組“他者”——幹枯的水井和浪漫的女人。“挖井產生了補償生命損失的價值，浪漫愛戀的貧瘠則誘使現代性反對自身，並誘使其轉回長期有爭議的家庭。”她隨後將挖井稱為社會幻想的勞作，作為匱乏的枯井本身是社群的另一敵人。集體幻想引發的情感真空等待某種其他東西的合法勞作，挖井暗合了中體西用以來對技術的追求，並通過耐力到自我犧牲對人文價值和身份生產過程的確認。老井適用於國家-物件的論述。老井村的曆史應該被勾勒為：水的發現證實了犧牲和勞作成為社群努力的一部分，這種原初偶然的努力保證了意識形態的再生產。

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話說唐僧師徒四人逶迤來到萬壽山五莊觀，是時觀主鎮元子赴元始天尊處聽道聞法，已預先囑咐徒兒清風和明月用人參果款待東土高僧。這人參果是人間罕見的珍饈美味，吃上一口便可延年益壽，長生不老。可是唐僧見人參果是娃娃形狀，堅決不肯食用，引來清風明月的笑話。而豬八戒垂涎人參果的美味，遂慫恿師兄孫悟空入園盜取。此舉引起清風明月和唐僧師徒的爭執，孫悟空惱羞成怒更打斷人參果樹，由此惹來一係列的禍端。電影評論：豬八戒說話的藝術值得學習。記憶最深刻的是電視劇版的：粗柳簸萁細柳鬥，世上誰嫌男人醜？ 孫悟空的形象：額頭佛珠，眼圈金色火眼金睛，紅色忠貞，添勾金、銀色線表神聖威嚴。 原來，豬八戒真的是黑豬。不過倒也可愛。羅裏吧嗦，說的還有道理。比如：想這版本老豬：吃人參果，慫恿猴子去偷。 動畫版《西遊記》，“我想吃個果子你都辦不到，白認了你這個大哥。”《人參果》，我沒吃上就算了，就連猴哥你也…… 成功忽悠到猴子去偷。