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雲南西北山區，崇山峻嶺，層巒疊嶂，十多個少數民族零星散落於大山中，過著平靜而質樸的生活。五十多歲的老馮（李保田 飾）是縣上的法官，為了解決山區村民之間的糾紛，他們每隔一段時間就牽著馬匹、馱著國徽穿行於寨與寨之間，組成了一個奇特而莊嚴的流動法庭。電影評論：背著個國家權力與理想意誌的大國徽，可一路上處處與現實進行著荒誕的互動。已經21世紀，披著現代製服聲稱人人要知法守法的意識前提，可進入鏡頭下的山村卻如穿越到古代地方人情社會，一切現代前提都顯得如此格格不入，無力無效，最終都還是靠人情方式解決。信念本已不存在，繼續走隻得走投無路一腳踏空

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伊豆組的幹部鶴田光雄，為了要挽回逐漸失去地盤的伊豆組，雖然受到誌大的嘉許，卻與誌大意見不同，其間伊豆組的吉田大龍又欲奪權...。電影評論：如果說加藤泰的Yakuza任俠映畫是戰前的古典派，那麼鈴木清順則是徹底的戰後實驗派。各種試驗性的手法，帶有強烈的個人風格（清順美學。包括忽明忽暗的光影， 無視實存空間的橫搖移動等等。最印象深刻的還是，一種非現實手法的背景顏色調度，隨著人物情感的波動而隨即變化。

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拉裏·達利（本·斯蒂勒 飾）生活似乎不太順利：經常換工作，居無定所；妻子與他離婚，找了一個證券經紀人，即將再婚，自己在兒子心目中的地位也岌岌可危。電影評論：逛了中國古動物館後連看了三部 嚴格從電影邏輯嚴謹性來說不合格，但是這部電影說實話不在乎，這是一部充滿想象力與實現力的電影而且還原不錯 非常適合兒童啟蒙或者我這種曆史了解淺薄的人 作為喜劇片來說可以得高分，至少三部小人動靜態片段我每次都看的很開心，最喜歡的就是兩個迷你小人了 缺點的話第一部略微介紹文物，後邊兩部有點亂 我很討厭壞事的男主，第一部的男主雖然好看，但是性格大方麵討厭小性格又喜歡

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《領袖1935》著重講述1935年初，日本帝國主義侵占華北，民族矛盾急劇上升之時，中國共產黨領導工農紅軍衝破國民黨蔣介石幾十萬軍隊的圍追堵截，完成北渡長江，領導民族抗戰的偉大轉折。再現了萬裏長征波瀾壯闊、艱難卓絕的曆史畫卷和英雄史詩。該片是紀念紅軍長征勝利80周年獻禮影片，是以周恩來的視角來講述紅軍在與國民黨生死存亡的角逐之中，黨選擇領袖的過程，展示了毛澤東與周恩來兩位偉人在血與火的硝煙中所建立的信任與友誼，是一部長征題材的影視創作。電影評論：著重講述了1935年初 中國共產黨領導工農紅軍衝破國民黨蔣介石幾十萬軍隊的圍追堵截 完成北渡長江 領導民族抗戰的偉大轉折 再現了萬裏長征波瀾壯闊 艱難卓絕的曆史畫卷和英雄史詩 從題材立意就不一樣 這個片子最主要的一個新意 它從領袖的造就和被確認的角度來寫長征 獨特的寫作視角 也得到了廣泛的肯定

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伯納黛特是位溫柔的女士，她對愛情總是充滿希望，她也關心書會中每個人的生活與心情。她成立的奧斯汀書友會，喜歡把會員聚集在一起討論奧斯汀書中的內容，每次聚會都會集中討論一本書。電影評論：有人是羞怯的，愛情擺在麵前也會自我否定，認為是自己一廂情願，萬不敢邁出第一步，之所以養狗，是因為狗代表服從，可以從寵物的服從中找到安全感，和這種人戀愛，你要一點一點把她的心化開；有人從奧斯汀的小說中受到嚴謹的道德規訓，充滿了情感陪伴的各種渴求，偏偏相往對象不解風情，婚姻似乎走進了死胡同，怎麼辦，小說成了精神互動的良媒，讀一讀她喜歡的小說，會發現另一個內心世界。有人遭受孤獨，也有人樂於孤獨。簡奧斯汀是女性，但作品並非女性小說，僅僅擁有女性讀者。導演說，她寫的是普遍的人性，情感交往中的衝動，悔恨，驕傲，偏見，是每個人都會使用的武器，當我們明白這些武器都是對方進攻、防禦、自我保護的方式，我們會知道愛情的結局可以是皆大歡喜，因為大家目標一致。這個我是沒異議的。

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薩伽離家兩年，當他回到家鄉時，未婚妻諾瑪已經被迫嫁給了薩伽的父親。兩人舊情複燃，在村莊裏觸發了一係列慘烈的變故......該片曾獲1990年戛納電影節評審大獎。電影評論：Idrissa Ouedraogo很愛首尾一致：入村吹號。居住地的中心與邊緣關係，偷情處，《Yaaba》也是。律法，及內化的名譽，道德等。父權中心。在他的電影中，女性似乎比男性包容。循環：妹妹的未來？弟弟最後是否離開部落？（哥哥離開的原因是？）

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影片根據同名短片改編，寺島忍扮演一位不再年輕、孤獨、愛抽煙的東京職業女性節子，為了改變現狀，在侄女美花的建議之下，報名了一個英文課程。來自美國的英文老師約翰讓節子戴上金色的假發，為她取了英文名字露西。節子變身露西後，性格更加開朗，並漸漸愛上了約翰。一天，約翰突然失蹤。節子得知約翰和美花在談戀愛並且私奔到加州後，決心為愛來到南加州郊區尋找兩人。節子為了實現“露西”的美國夢而竭盡全力，同時也在經曆著家庭和往事的考驗。電影評論：命名是存在的前提。站在海德格爾眼界下的觀眾不難發現，將女主角命名為《露西》的正是那個從無數甜食中突然蹦出來的大漢堡，然而無以倫比的熱量可以迅速占據丟失味覺的嘴卻難以填補她日漸虛空了的世界。這部悲喜劇在東西方曆史而非文化關係裏精準地捕捉到了現代人深陷於現實與願景雙重困境當中分裂（無家可歸）的狀態，它之所以能對美國夢乃至所有人造夢境提出一針見血的批判在於平柳墩子從極細膩的日常裏洞見了其真正本質：單一語境下語言的統一化。因此我們在由家庭倫理轉向公路旅行的後半部分跟隨著那些此起彼伏的迎接、尷尬逐漸接近最終的幻滅和淒涼。所幸海德格爾又說，語言是存在的家園。