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2050年? 世界は核兵器による戦爭を繰り返していた。日本帝國軍は軍事財閥タナハシの力を持って、ネオヤマトとして世界征服を企んでいた。暴虐の限りを盡くすネオヤマトに対し、平和を願う政府反亂軍サークルが抵抗を試みる。そのリーダー、ケントの命を狙うタナハシは、2009年の日本に暗殺サイボーグ イリューを送り込み、ケントの父、荒川正吾の命を狙い、ケントの存在自體を無きものにしようとしていた…。電影評論：哈哈，這部電影終於找到了！

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該片由拉齊·馬凱執導，賈裏德·巴特勒、拉爾斯·諾伯格編劇，約翰·庫薩克、埃拉·科爾特蘭([少年時代])領銜主演。講述一個狡詐的商人(約翰·庫薩克飾)意外誤丟髒款，被三個年輕人撿到。電影評論：事發Lake McDonald，美國Montana州，位於48°34′N 113°56′W，高緯度地區的夏季風景讓人很嚮往。如果沒有這樣的風景，本片也就給3星，有這樣的風景和攝影，我給4星。故事情節並無多少啓發性，不義之財該不該拿？麵對巨款，人們很容易做出出乎自己意料的激烈行爲。先於IMDB評分，這經歷很難得啊。

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顔にホッケーマスクを被り、訪れた人々に襲い掛かる殺人鬼が棲むといわれる伝説の村“ジェイソン村”の存在に迫るホラードキュメンタリー。秋田、新潟、茨城、山梨、栃木、神奈川、熊本など、數多く寄せられる存在情報をつぶさに検証・調査する。電影評論：以為是傑森在日本殺人的劇情，結果是個調查傑森蹤跡的偽紀錄片！

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漢城的紅燈區，一位17歲的少女被人誆騙至此，她化名潘舞娌（申恩慶 飾），操起了皮肉生意。舞娌很快從電視新聞跟街談巷議中發現逃跑不可行，隻得為償還高利貸拚命工作，同時也見識著這風月場所的黑暗與混亂，某天，一名進城尋找工作的青年闖入了她的生活，但青年很快消失在人海中。不久總統遇刺，紅燈區大受打擊，舞娌離開漢城尋找出路，她不斷更換著名字，在不同的城市間遊蕩，結識不同的男人，人生似浮萍漂泊不定，隻有那位鄉下青年始終陪伴著她。漢城奧運會開幕，舞娌再次奔赴漢城謀生，但她除了更多的債務以外什麼也沒有得到，舞娌在一位商人支持下經曆了一段失敗的老鴇生涯，生活對她來說仍然是一場沒有盡頭的空虛。電影評論：久違的基於共情的現實痛感攪動我心。如果不看導演有意提示的時代背景和深諳現實主義傳統的長鏡頭和深焦攝影（尤其是驚人的第75分鍾的鏡頭），片中兩位主角都被賦予了強烈的符號化色彩，一個隻是癡癡地等癡癡地陪伴，一個隻是輕描淡寫地訴說苦難輾轉各地還曾有過失敗的修行之旅。但是，當片中的其他角色如此“真實”（尤其可以對比其他女孩對苦難的講述），當男女主騎車馳騁卻總是被交警攔下時，你不能不在看似符號化的表達中融入真實情感。這（在我看來）是一種高級的真實，也是導演一種深度的悲憫，以至於，片中數不勝數的有賣肉之嫌的性愛場麵，也在導演遊離的鏡頭中，凝結了疏離與冷酷。影片正中女主恣意的釋放情欲，不僅解答了結尾暗藏的諸多問題（最後為什麼要離開寺院？為什麼甘於娼妓生活？），而且為抽象的符號女主注入了真實的靈魂

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主人公、綾月芽衣は自稱奇術師、チャーリーのマジックによって物の怪が息づく明治時代の東亰にタイムスリップしてしまった。しかし、路頭に迷う芽衣は運よく、音奴（川上音二郎）に拾われ、そのまま置屋にやっかいになることになる。お酌として忙しい日々を送る芽衣であったが、どうやら自分は物の怪が視える「魂依」であるらしいことを知る。そんな芽衣の周りで物の怪絡みの事件が起こりはじめて......鏡花編のストーリーを主軸に展開される新たな小夜曲。めいこいの物語が幕を開ける――。電影評論：由於時間上的限製我能去看的那天隻有早上9：10的場次，看到一半我實在撐不住就睡著了………………現在想想好像正好睡在最重要的部分= =！但以整體質量來說我不會想買DVD的。看結尾一副“會有續集哦”的噱頭求住手！快出vita好伐！

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傑森（Michael Angarano 飾）是一個瘋狂迷戀港台功夫片的美國少年，然而現實中的他卻飽受壞孩子的欺負，不敢反抗。偶然機會，節森從某中國古董店得到一根如意金箍棒，借著金箍棒的力量，他竟然回到了幾千年前的中國。電影評論：這片出來的時候我還是一個超級膚淺的顏狗小朋友，在CCTV6看了一遍又一遍，大概看了3遍，太喜歡了。那時聽我媽說男主自導自演拍了這部片拿去求婚，於是都當愛情片看的，自我代入金燕子，我是什麼苦情小仙女，上一世的戀愛沒結果，下一世又續願，還長得那麼美，男朋友愣頭愣腦的也挺可愛......不過現在再看估計浪費時間，長大了快樂變得難獲得了。

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《偽君子》《吝嗇鬼》《恨世者》……莫裏哀的作品構成了鮮活又辛辣的社會風俗畫，也以高級喜劇的典範地位屹立於世界戲劇史上。電影評論：20190728@UCCA 法蘭西喜劇院 黃群老師曾言道，莫裏哀的創作可以稱作哲學喜劇。因為莫裏哀有意識地將哲學內化於創作中，《恨世者》中通過一個青年和風流女子之間的關係糾葛展開哲學的討論。莫裏哀寫出了阿爾塞斯特性格的兩麵性：憤世嫉俗與偽善。他一方麵以絕不妥協的姿態抨擊法國貴族社交圈中虛偽，浮矯的社交禮儀，另一方麵他又迷戀一位矯揉造作，浮誇淺薄的交際花色曼麗娜。透過阿爾賽斯特的兩麵性，莫裏哀巧妙地呈現了法國上流社會的“文明病”與貴族青年的虛偽與脆弱，譏諷了阿爾賽斯特這類社會改革者以偽善的方式批判偽善的可笑與虛假。同時又犀利地指出以菲林特為代表的哲人階層的圓滑與平庸。《恨世者》引發了政治倫理的思考，是在維護正義與保存個體德性之間，既有偽善地反對社會現狀的恨世者，也有竭力維持社會現狀的適度者。