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《超市之女》描述一個傻頭傻腦的老板五郎，不善經營舊式超級市場「正直屋」，在另一家擅於耍弄行銷的「減價大王」超市的威脅下，生意一落千丈。「減價大王」更打算以高薪挖走「正直屋」多個部們主管，「正直屋」前景岌岌可危。電影評論：看了這部影片大致明白了伊丹十三為什麼自殺。他是一個純粹的理想主義者，是個工作狂，天真地信奉隻要誠實努力就能讓世界變美好的信條，這也是他如此熱愛拍“經營養成係”題材的原因。無論是經營超市，還是拉麵館，亦或籌備一場葬禮，電影中的人盡管困難重重，仍保持快樂，充滿激情，並最終收獲與付出相應的回報。但人性就像肉品分割室裏的打光，明暗交替，世界運行的規律遠遠複雜過經營一家超市，伊丹十三希望自己是片子中的超市老板五郎，但在現實中，他的處境更像那位執著於切生魚片的領班。他無法像拍電影那樣在現實生活裏構建一個單純的小世界，於是決絕地從高處墜下。電影中花子是五郎的繆斯，現實生活中宮本信子又何嚐不是伊丹十三的繆斯。
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1943年初，“猩紅熱”襲擊了日本扶持的汪精衛傀儡政府控製的上海，亞洲各國共產主義代表齊聚上海，由中國共產黨負責組織召開抗日救亡會議。東北亞第一國際共產主義代表韓南珠被捕叛變後，上海“76號”特務機關頭子禮世裙利用韓南珠，抓捕了前來組織會議的中共代表何敏同誌。電影評論：非常不流暢的電影。被剪了個支離破碎。想學昆汀結果畫虎不成反類犬。3星鼓勵導演用於嚐試+給許久不見的程前。
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《僵屍先生後傳》是一部類似林正英民國風格的喜劇動作電影，影片講述了擁有中國心的古誠，為了不讓革命者的名單落入敵人之手，四處躲避著斧頭幫的追殺，可是無意中卻引出古屍現世。古誠逃至一個古老的小山村，機緣結識了道長及徒弟阿文、阿武還有農家小姐林雲秀，而後他們之間發生了一係列的搞笑感情整蠱爭鬥。之後斧頭幫黑疤追尋古誠而來卻被古屍抓傷成為了僵屍，在國家大義麵前道長與阿文阿武的決定幫助古誠對付僵屍，革命者名單終得以保存。電影評論：我覺得作為網絡電影，肯定不能跟院線級別的片子比較，但是這部電影的製作和內容都比其他網絡電影的質量要好，看著不錯
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70年代初，我東南沿海朝陽市，在國慶節到來之前，準備接待一批外國朋友和台灣僑胞。蔣匪出動“黑鳥”軍用機，潛入白沙島，妄圖進行騷擾和破壞。浪花島指導員楊平帶領九連與民兵，保證雷達正常運轉。敵人卻大放電磁幹擾。特務黃占海把幹擾機放到台灣漁船上。我軍查獲幹擾機，楊平得知船老大全福是他母子20年前的救命恩人，並確認查獲的幹擾機不是掩護“黑鳥”的那台。全福提供線索，終於搜出黃占海的幹擾機。電影評論：裏麵的主題歌很好聽『台灣同胞我的骨肉兄弟』，我們一定要解放台灣，都60年了，到現在還沒有解放。
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歌舞伎世家音羽屋第六代傳人尾上菊之助（花柳章太郎 飾）苦惱萬分，父親菊五郎（河原崎権十郎 飾）對他的演藝功底大為不滿，恥於稱其為自己的傳人；師兄弟和觀眾們也對他的評價頗差。然而這些人又都當麵奉承，虛情假意。周圍隻有女傭阿德（森赫子 飾）敢於當麵指出菊之助的不足，並真心希望他的表演能不斷精進。阿德的誠實令菊之助大為感動，心中視其為難得的知己。電影評論：相比於小津高度規則化的超驗風格,黑澤明室內戲的劇場風格和誇張表演,溝口才是真正將電影化調度與日本能劇傳統完美結合的大師.本片沒有配樂,但豐富的環境音始終如角色一般在合適的時機入場和退場;全片沒有特寫甚至連近景亦少見,完全憑借場景內在"精神化的"戲劇性和人物動作傳遞情感(機位和景別選擇明顯影響了今村昌平,以《諸神的欲望》為典型).多處構思值得反複探究:主角初遇時五分多鍾的移鏡頭,初隨人物亦步亦趨,而於氣氛變化之際反過來自行主導運動;二人重逢時以逆向再次搬演此移鏡頭,但縮小景別而更增強攝影機的引導地位;中間一場演出及結尾的交叉剪輯非常動人. 就改編戲班題材為電影的實踐而言,本片遠勝《天堂的孩子》; 女性又一次作為自我犧牲的拯救者,啟發男人迷途知返――這母題無疑極富古典悲劇味道.
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實習醫生方潔（林青霞）是位俏佳人。許多男“病人”慕貌而來。路一鳴（鄧光榮）真患感冒，來找方醫生看病，也被當成搗亂者……邂逅相識，路一鳴開始追求方醫生。但方醫生拒之千裏。無奈下，路的朋友屢次使用“狼來了”的招數，誆騙方醫生給路看“病”，以求一見……其中，誤會接二連三，情節頗為戲劇。整個影片節奏明快，搞笑不斷。是一部十分好看的電影。電影評論：七十年代的瓊瑤，不過姐姐一直很漂亮
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在《大鳥和小鳥》中，獨特的、童話般的寓言不過是帕索裏尼用來思考置身於無產階級和天主教會之間的小資產階級地位的手段。但這一思考是很不正統和幽默的。一個老人(托托)和他的兒子在公路上行走，從“思想王國"裏來的一個會說話的烏鴉加入他倆的行列。這隻烏鴉想向他們解釋他們生活中的各種矛盾，並給他們講了關於神聖的弗朗西斯、他的兩個學生、麻雀和 鷹的寓言。顯然，那隻傳授理論的烏鴉是指意大利共 黨領袖陶裏亞蒂。而神聖的弗朗西斯說的一段話則是教皇(保羅六世)在聯合國大會上為積極服務於社會的基督教所作的宣傳。最後烏鴉為自己而哭泣，並把自己奉獻給這兩個流浪者進食。這兩個人也真把它吃了。按帕索裏尼的說法，他的影片是為了探討“抵抗運動期間和五十年代馬克思主義的危機"。影片並沒有引申出抽象的“信息"(除了馬克思主義承認新現實外)；相反卻表現了不同觀點的辯證關係。這些觀點互相中和，而且沒有一個觀點能對兩個小資產階級的或者流氓無產者的主人公產生持續的影響。電影評論：四星半. 帕索裏尼是真正的"知識分子-導演",其電影是無法歸類的; 影像在他的手中既是手段又是目的,非影像的思想亦是如此. 大量降格拍攝的快動作本極易弄巧成拙,卻總能在其作品中傳達絕佳的幽默感;影片極富文學色彩,但並非小說或戲劇式的而更類於無所拘束的雜文,各種元素大都有所諷刺的目標,不時響起的《喀秋莎》與近結尾處插入的紀錄片更是暴露了所實指之事物,遊蕩而漫無重點的節奏使此作品注定成為一部"苦悶的象征"; 領路者被分食而道路仍在,可見"理論自信"之重要性.
