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一對兄弟長大之後決定尋找他們失蹤多年的父親，他在六十年代曾經是激進的無政府主義者，因參加布魯克林的遊擊隊準備向五角大廈丟炸彈而被通緝，因而離家逃亡。兩兄弟根據線索找到一間旅館，在那裏投宿等候，不料女老板患有精神病的前夫出獄回來使情況變得複雜，而一名神秘的外國女子也設法阻止他們找到父親。電影評論：苦戀革命老爹的羅馬尼亞女孩，沉迷樹的酒吧女老板，相信魚內髒power的摯友，自來熟的怪少女，逃亡中的風流哥哥和執拗尋找父親的哲學弟弟，奇奇怪怪的小人物，組成了Hal Hartley的詩劇。There is only trouble and desire. C’est la vie, dude.

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1924年發生在杜瓦爾奈內的漁民大罷工是以女性為主的，在這個坐落在南菲尼斯泰爾省的港口，生活在水深火熱中的漁民麵對壓力、暴力苦不堪言，終於開始奮起抵抗。這也許是第一次女性為了捍衛自己的權利和尊嚴開始的抵抗……電影評論：我覺得很真實很有那個年代的風味，可惜沒人看。。。

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身形猥瑣、其貌不揚的阿Q（嚴順開 飾）是未莊一個靠打短工度日的小人物。他家徒四壁，窮得連姓都沒有。雖然如此，阿Q卻始終自我感覺良好，或瞧不起裝模作樣的假洋鬼子，或與地主趙太爺攀親。當然換來的往往不是尊敬，而是鄙夷甚至一頓毒打。好在阿Q有著一套自我安慰的“精神勝利法”，所以肉體上吃虧的他最終能在精神上得到滿足。自從被趙太爺打和調戲吳媽受罰之後，阿Q的日子愈加難過。萬般無奈之下，他隻得進城謀求生路。陰差陽錯的一些事，竟讓阿Q在未莊人眼裏成了手握重權的革命黨，這個憋屈半輩子的小人物總算暫時抖了起來……電影評論：7/10。聲畫運用有幾處妙筆：阿Q賭錢贏了卻被打與戲台交叉剪輯，增加了全劇的悲劇氛圍；阿Q躺床上想女人，抬頭看見土地公公旁都有一個泥塑女人，貓叫春的畫外聲，更突顯了喜劇性；阿Q的革命夢，以京劇戲服、藍色繪景和被狗追咬時阿Q上天的特效，把殺頭改為打屁股，顯示了把革命理解成報複仇家的荒唐；阿Q餓了見吃包子的孩子和橋上狗啃骨頭，城裏回鄉穿插鴨子戲水的鏡頭，蒙太奇渲染阿Q大起大落的人生境遇。改編上不合性的，一是老頭過於慈祥，甚至把阿Q抵押給管家的衣物換成現錢再把衣物還給阿Q，二是吳媽嫌棄阿Q到要上吊，叫阿Q來趙家稻米時卻朝著微笑、替他行刑落淚，顯然對阿Q產生感情，但上述兩者對阿Q的心理動機沒有鋪墊，結尾酒館裏叫阿Q哥是條好漢的小夥用意不明，把原著裏和王胡比捉跳蚤的經典橋段改沒了，換成阿Q被王胡拿頭來撞牆，挺令人失望。

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在犯罪生涯中，魅力、智慧和成功並不能阻止小帕裏斯·皮特曼在亞利桑那州的沙漠中服刑10年。然而，那些年應該很快就過去了，因為之前藏了50萬美元。新的理想主義的監獄長隻會讓Pitman想要更快地獲得他的財富。他開始操縱每個人以達到他的目標。電影評論：美國別具一格的西部片：這裏不是牛仔和決鬥，而是惡棍和監獄——最終，為了金錢，貌似走到了意大利西部片的路數。兩大巨星亨利·方達和柯克·道格拉斯分別飾演監獄長和逃犯，人物性格複雜，他們拿捏得都很到位。逃犯最終死於意外，本以為陳可辛的《武俠》跟觀眾開了個玩笑，也算創意，但人家40年前就有

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本片又譯作《黨同伐異》，是D．W．格裏菲思最具創作野心的作品。由於受到《國家的誕生》驚人賣座的影響，格裏菲思遂再接再勵拍攝一部場麵更大，內容更有深度的影片。他花了一年半的時間，動用了二百萬美元的製作費，拍攝成片長220分的巨片（原版長480分）。可惜本片在1916年9月於紐約公映時，並沒有受到預期的歡迎。本片所以賣座失敗，原因很多，最主要是格裏菲思在本片所采用的故事結構太複雜，導演手法已超越當時觀眾的接受能力。加上主題過於嚴肅，其中提倡的寬容和反對暴力的論調跟當時美國的高昂參戰情緒引起衝突，因此未能受到普遍歡迎。不過，人們卻不能否認這是一部電影藝術上的不朽傑作。《忍無可忍》由四段不同時代發生的故事組成：巴比倫的沒落、耶穌基督的受難、法國的聖巴托羅米宗教大屠殺，以及二十世紀初美國的勞資衝突。格氏描述他自己的構想：“四個大循環故事好象四條河流，最初是分散而平靜地流動著，最後卻彙合成一條強大洶湧的急流"。本片一開始，是一個母親推搖籃的鏡頭，插入惠特曼的詩句：“如今如同昨日，世間的人情變化循環無窮。搖籃搖動著，為人類帶來同樣的激情，同樣的優樂悲歡。"這字幕之後，展開第一個作為全片基調的現代篇故事。隨著劇情的進展，導演經常切入另外三段故事，成為四段平行發展。最後，畫麵仍回到母親和搖籃，呈現出“人類從不容異已到寬容的進化"的主題。作為故事核心的現代篇“母與法"，內容描述四個失業的男女工人從小鎮來到都市中找工作，有人誤入歧途，有人渴望過正常的家庭生活。正派的男主角被誣陷為殺人凶手，被捕後判處死刑。行刑之日，真凶良心發現，在最危險的一刻將男主角救了出來。從這個故事中，可以看出二十世紀初期美國的一般社會狀況：農村不安定，都市陰暗而複雜、勞工生活困苦、法律問題重重等。格裏菲思在本片中進一步表演他在“平行剪接"方麵的傑出才能。他利用四段故事中的類似情景作比較剪接，使分散的情節顯得統一有力，並因類似鏡頭的多次重複而使劇情產生出熱情奔放的情緒高潮。譬如有一段鏡頭是這樣剪接的：一、耶穌基督被士兵押著前進；二、巴比倫的村女向情侶奔告國王的危急；三、現代的少女拚命為救她的愛人而奔走；四、在巴黎大屠殺中，新教徒企圖在群眾騷亂的街道上援救未婚妻。格氏利用移動攝影、鏡頭、劃過鏡頭等技巧連接四段平行發展的情節，節奏緊湊流暢。格氏甚至在個別的故事片段中使用短短的倒敘技巧（FLAXHBACK）來交代情節，顯見他的“電影文法"的確比同時代的導演高出很多。除此之外，格氏在本片中亦首創“大特寫"和“大遠景"的鏡頭，以加強觀眾的心理感覺（如：特寫女人緊握的手，表現她在聽到丈夫判死刑的消息時的焦急；以大遠景拍攝資本家獨坐辦公室中，暗示他龐大的支配權力）。他又利用影片染色的方法來加強各種特殊效果（如夜景用染青色的影片、點燈的房內用染黃色的影片、巴比倫城火燒時用染紅色的影片）。這種影片染色方法雖非格氏首創，但卻沒有人像他這樣在一部電影片中大膽的全麵采用。令人驚異的是，這樣一部內容複雜的大製作竟然由始至終沒有一個完整的劇本，而隻是靠格裏菲斯的臨場即興創作而成。此外，本片也沒有任何布景的設計圖，但格氏卻能夠命人搭蓋出宏偉得哧人的巴比倫布景。在拍攝巴比倫攻耶路撒冷的場麵時，更在一天之內同時動用一萬五千名臨時演員和二百五十輛戰車。他這種大手筆使得當時意大利出品的曆史巨片也瞠乎其後，由此也可以看出格氏對自己的創作能力如何自信。或許正如格氏自己的格言所說：“藝術經常都是革命性的、爆炸性的，以及轟轟烈烈的"。看《忍無可忍》一片幕前幕後的表現，可知格裏菲思的確是一個身體力行的藝術家。電影評論：7/10。不可否認，格氏藝術的創造性令人津津樂道，譬如圈入城牆腳下的群眾再緩斜45度上升至巴比倫全貌，接著一個表現城門的鏡頭，向縱深處縮在牆角的少婦移動，畫麵中央圈拉開，露出少女邊上的女主角，搖拍她的步伐進入城門，表明格氏不滿足簡易的跟拍嚐試更宏大的場麵調度，轉場也打破了單一內景的單調感，如耶穌身上十字架陰影一下子擴大。聯係故事的對比手法帶有嘲諷式的口氣，古巴倫的婚姻市場和現代人為錢結婚，婦女道德團體禁止舞廳、酒館與法利賽人禁止快樂沒有區別。但格氏主題的膚淺搞砸了平行敘事，天真地把人類受難的理由總結為不寬容，結尾天降的舞蹈取代了炮火、監獄開滿了鮮花，將本片變成曆史無可挽回、現代文明還有希望的寓言，伴隨著書翻開惠特曼詩句、搖籃的過場畫麵，充滿幼稚的和平幻想，素材又多又乏味，另外打個電話叫停死刑不行？

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優在一家小商店裏工作，與她同居的男圭立誌當一名演員，卻總是在跑龍套。某日，圭發現自己在某部影片中的鏡頭全部被剪掉了，心情鬱悶的他想尋找某種方式來打破目前的生活。於是，圭突然向優求婚。驚訝的優希望傾聽圭的真實想法，而圭卻一味地空想婚後的美妙生活沒有說出真心話。心中存著的小芥蒂令兩個人的關係開始變糟。圭動不動感情用事行為粗暴，而優也隨之鬱鬱不樂。終於，優離開了圭。圭遍尋不著，隻得自己找了份正式的工作糊口。一天，圭偶然碰到了優。優轉入一家工廠工作獨自住在一間簡陋的小公寓裏。圭希望能恢複關係，卻遭到優的拒絕。傷心的圭準備搬出原來兩個人的公寓，正當他整理東西時，優回來了……電影評論：這種東西騙別人可以，騙有主見的女人可不好使。拍攝技巧比較秀，注意時間，97年。不知道是否得到《阮玲玉》的啟示。整體而言，片中中途部分的喪勁兒還是不錯的，把年輕人那種求而不得的煩悶感表現得比較到位。悲劇的是，在這種相互取暖的關係中，男方的不切實際將原本積極樂觀的女方拖入和自己一般的深淵，還以“和我無關”作為托詞，這種沒有覺悟的窩囊廢之舉，除了讓人看得來氣，無話可說。憤怒，隻不過進一步放大了他的懦弱罷了。結尾的處理同樣令人不安，且帶有典型的男性主觀臆想。如我一開始說的，真正有主見的女人，遇到這種狗逼男人，是斷然不會選擇與他複合的。所以，諏訪敦彥的想象有些一廂情願了，女人可不都是那麼輕賤的哦。

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電影講述農場工人Narsimha急需要一筆錢作為孩子的教育開支。他在無意中遇見了一個納薩爾派團夥，並且隻要他入夥完成一個武裝任務就可以拿到他所需要的錢。但不久Narsimha就發現，這個團夥的目的竟然就是經過軍事訓練後，手持軍火器械進行燒殺搶擄。Narsimha妄圖逃脫這種罪惡的生活，不過一旦他重返現實生活也還將受到法律製裁。電影評論：革命應該通往何方。革命應該是怎樣的形式。兩邊都是人民，如何革命。