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由於離婚和自身覺悟的提高，羅斯琳塔伯跟一群“不相稱”的人做了朋友，包括成熟的牛仔蓋、悲傷的飛行員、機械師吉都以及弄得頭破血流、滿身是傷的騎術表演者珀斯。他們的背景各不相同，又生活在離婚率全球最高的裏諾鎮，他們的婚姻故事曲折離奇。在他們的過把癮就死的生活方式影響下，羅斯琳體驗到了自由、愉快和激情，但是在羅斯琳和他們的思想、道德觀念在現實中相衝撞時，她必須冒著失去朋友，甚至是丟失唯一真愛的危險去挽救無辜的生靈……電影評論：開篇有些冗長，鋪墊的很多內容其實並沒有太大用處，而重點全部壓在後半個多小時，才真的闡明不合時宜之人，《亂點鴛鴦譜》這個片名翻譯還是太隨意了。另外讓人感慨的是三位主演，克拉克·蓋博完成電影拍攝未等到上映便於1960年去世，成為他最後一部電影。次年，瑪麗蓮·夢露去世，年僅36歲，這是她出演的最後一部長片。1966年，蒙哥馬利·克利夫特去世，終年45歲，這部電影也是他最後幾部作品。 這三個人某種程度上似乎也是不合時宜，蓋博的狂熱，夢露的爭議，克利夫特的取向，他們被時代捧起，又在時代中沉淪。

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甲州の宿場外れで功名心に燃えた旅のやくざ清六から、鉄砲で射たれた座頭市は、彼を救い治療費までおいて行った名も知らぬ恩人を追って鰍沢へと旅発った。鰍沢は富士川を挾んで、津向の文吉と竹屋の安五郎が対立していた。文吉は、今年も河原で花火をあげて近在の人々を喜ばせようと、江戸の花火師久兵衛を招き、姉娘お國を迎えにやったのだが、市を救ったのはこのお國であった。鰍沢についてこれを知った市は、お國に厚く禮を言い、自分はしがない按摩として文吉の家に厄介になった。吃安と仇名さる安五郎は、妹お仙が代官の妻、という立場を利用して、文吉の縄張りを狙い、ことある毎に文吉に因縁をつけていた。だが、柔和な文吉は取り合わず、血気にはやる乾分をなだめていた。そんなところに清六が文吉の家に帰って來た。清六は文吉の息子で、親姉妹にさんざんの迷惑をかけて出奔していたのだった、清六は市をみてびっくりした。彼は渡世人の中で名高い座頭市を討って、男をあげようとしたのだ。だが、盲目の市は清六と會っても己を射った人間だとは、知る由もなかった。この清六が、吃安の罠にかかって捕えられた。縄張りをよこすか、清六の命かというかけあいに、市は密かに吃安宅に侵入し無事清六を救出した。吃安は、風のごとく清六を擢っていった按摩が、兇狀持で有名な座頭市と知って、代官所に座頭市召捕りの願いを出した。それを知った文吉は、市の身辺を慮って、事情を明かさず早立ちさせた。邪魔者の市が去ったとみるや、吃安一家は、用心棒の天玄を先頭に、文吉宅に毆り込みをかけた。不意討ちをうけた清六、文吉はてもなく倒された。だが、戦勝に酔う吃安宅に疾風のごとく現われたのは、怒りに身をふるわせた座頭市の姿であった。電影評論：20140930。兩夥黑幫搶渡河管理權，其中一夥心眼沒那麼多，被對方用計支開座頭市後滅掉了，座頭市因為放煙火的時間不對，疑心出問題返回現場，在集市解決了黑幫。黑幫之間用計用間，最後火並都顯得機智。但是，座頭市的武藝相比之下就是金手指，黑幫完全是待宰羔羊，最後團滅，我倒覺得黑幫真是慘。

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一個年輕英俊的神父引起了一個名叫芭妮的年輕寡婦(莉瓦)的注意。芭妮富有魅力而且風趣，是一個共產主義者和不可知論者。一天，芭妮一時興起進入了莫漢神父所在的教堂，在告解室裏激烈的批評莫漢的信仰。但又被他的回答所吸引，芭妮於是跟神父建立了一種雙方趨於理解的關係，盡管莫漢盡其所能令芭妮信仰天主教，但是……電影評論：神學人化，宗教哲學思辨化 弱化戰爭殘酷之情之景，使無神論者在強大的信仰麵前卸下顧忌皈依上帝 戰時的短暫天堂，這裏有疑問與解答 處於地獄中的人性交流，脫離於世俗 或許這個房間是離上帝最近的暗室 神父可以是任何一種讓人逃避苦難的宗教信仰 女子也不過是成千上萬中上帝解救的一人 這種穩定又可變性極大的關係被梅爾維爾把控的太強了，神秘又幹淨利索的身影，若隱若現的欲望支配，點到為止的曖昧太棒了！！！ 特別喜歡女主忘記來時被炸點的那段表演，她茫然的表情看哭我 還有那把斧頭，砍下去真的好舒心，仿佛令人煩惱的欲望被釋放～

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角色介紹:攝影師Wine(Tina)和發小兼日料廚師P(Nan)住在一起, 一直忘不了大學裏的初戀,P看著她痛苦,對愛情有了抵觸情緒.Pim(Pekae)是Wine的初戀,因為社會和家庭拒絕了Wine,和男生交往,但仍忘不掉初戀,搬進了閨蜜Fah的公寓; Fah曾經暗戀過學姐Wine, 但當遇到P,新的感情出現了.電影評論：Les=Lesbian：女同性戀者。 Les本意為少女，網絡上漸被異化為女同性戀的意思，也叫同好，拉拉。 T就是英文“Tomboy”的縮寫，是Les中打扮或性格偏男性化一點的一方。 P就是"Pretty Girl"的縮寫，Les中打扮或性格偏女性化一點的一方。 H即不分，不分TP，自己也無法決定自己是T還是P，所以才叫“不分”。

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安東尼·德·聖埃克蘇佩裏一生喜歡冒險和自由，是利用飛機將郵件傳遞到高山和沙漠的先鋒。二次大戰期間，法國被納粹占領，他去了美國。1944年他在一次飛行任務中失蹤，成為法國文學史上最神秘的一則傳奇。電影評論：聖埃克絮佩裏的深度粉絲向傳記片，如果對他的了解僅限《小王子》，那是很難看懂的。

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四個地方高中生為考大學來到東京，正趕上進步人士為廢除保守派的“建國紀念日”舉行遊行，兩代人的觀念碰撞在一起。四人在對女孩的追逐中產生了強烈的性欲。他們在和大竹老師吃飯時，其他顧客唱起軍歌，而大竹則唱起了春歌。當晚，大竹自殺了，中村恰好看到但沒有阻止挽救，而是高唱“誕生了一個平民”。為大竹守靈的晚上，一眾高中生唱起了春歌懷念大竹。第二天，四個學生護送女生回家，產生了強奸她們的幻想，又有一個女生今田加入了他們的行列，唱起春歌。當資產階級女生眉子舉辦反戰民謠集會的時候，今田、中村等人也去了，並展開了一場民謠與春歌的大會戰。當中村對眉子說曾在幻想中強奸了她們時，眉子接受挑戰。大家一起來到考場大教室，男生們高唱著春歌，向眉子撲去。電影評論：當高舉黑太陽大旗奔跑在街頭的熱血青年在循環往複年複一年的“運動”中年華老去，變成了雪地裏如服喪的隊伍般動作遲緩表情麻木的中年人；年輕的男孩們對成年政治世界毫不關心滿腦子隻有白花花的大腿；飽漲著原始的殘暴性欲的新生的底層在考場的講台上強暴文縐縐的永遠保持著高雅的中產少女的幻想；淫靡低俗的春歌是不知所謂政治為何物的底層人民被擠壓至變形的欲望的釋放，是礦工男孩在礦井裏密會的那個早已死在他們相遇之前的女孩的幽靈，是開始就不允許存在的東西；因而底層的少女在文質彬彬的溫和中產們其樂融融的反越戰趴體上因一首春歌被當作妓女輪暴；但是看似狂妄躁動的少年們卻在得到“同意”之後，麵對在夢中肆意糟蹋的少女的胴體與泰然自若的眼神，依然局促，困頓，迷茫——“來真的嗎？”。還是熟悉的大島渚母題：愛是我所剩的最後的反抗。

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故事隨著索菲婭,嚴重抑鬱症deathsof後她的父母雙方在六個月內。相信來世ismere遺忘,生活沒有意義,她撤退withinherself,隻能抽出她的抑鬱恐慌的unexpectedromance名叫亞當。亞當消失後神秘地走進深處鬧鬼的公寓樓,索菲婭發誓要追求他,即使這意味著在門檻走進死亡的領域。電影評論：從一開始悲愴的言無不盡到矜持再到最後，就要兌現對神魔的質問的時候，倒變得靜默了，隻是去追尋，不失約，沒有解答了，哦也許了麼桑冒出來的病號算是在解答？還有那個手電筒和遊魂的光影遊戲比較好玩，算是肢體語言吧。還有就是延時攝影的結合度還可以再高點。還有就是找不出理由為什麼非要往鬼宅鑽。