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馬修．羅賓斯執導的本片是一部具有喜劇味道的群戲，主角是住在一幢瀕臨拆除的老房子的五位房客，有年老也有年輕，有男也有女，有白人也有黑人，仿佛是大社會的縮影。這群個性不同的房客，被一位從事不動產開發生意的商人用盡辦法逼迫他們搬走。基於相同的生存需要，他們團結起來抵抗外辱。而促使他們繼續堅持下去的動力，是一群突然闖入他們生活的小小宇宙飛船。電影評論：小時候，家裏買了電視，很著迷，大年三十要去奶奶家，臨走中央二就放了這個電影，媽媽一直催，可我就是站在電視挪不動步，最後被媽媽強拉去了，結局也沒看完，20多年了，一直是我的心結。 猛然想起，卻不知名字，度娘了一下”小時候 央視 科幻 飛碟“終於找到，美好的童年滿滿的回憶，必須給五星！

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美國參議員馬丁與情婦安道拉在意大利度假時，安道拉被綁架，綁匪向參議員勒索50萬美元作為贖金，參議員雇傭女調查員維朗尼將其找回，並授予她找當地的雕塑匠協助。其實，參議員關心的不是情婦的安危，而是她手裏的錄像帶，那上麵有她和安道拉的私生活內容。而朗維尼最後也發現，安道拉鍾情於劫匪，而朗維尼也與雕塑匠產生了感情。電影評論：斯德哥爾默綜合症

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威廉帕瑪醫生原是一名病理學家，他將過往所經曆的案例寫成了一本小說「剝皮駭客」，書中的瘋狂殺手最後終於繩之於法，但是現實生活中，這名殺手卻仍然逍遙法外。當威廉的書出版後，他的編輯卻莫名其妙的被綁架了，不久後，他收到了一個包裹，裏麵裝有一頁他的書，還有……編輯的一塊骨頭！這個瘋狂殺手因為不滿威廉在書中揭露他的事，因而展開報複。在警方的協助下，威廉開始追蹤殺手，在有限的時間內，他們是否能找到這個殺人...電影評論：小時候看過的

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從寺廟到村落，又從村落回到寺廟，在三天的時間裏，充滿好奇心的小喇嘛被電視節目深深吸引。在世俗生活和宗教生活之間，在現實世界和神話傳說之間，在本土文化和外來文明之間，小喇嘛既感到新奇又感到迷惑。電影評論：小喇嘛身許宗教，卻還有著世俗的羈絆。電影用平實的鏡頭拍攝了這種糾結的心境，樸實、客觀。萬瑪才旦的導演處女作透著股安靜、詳實的自然氣息。過年回家的小喇嘛看西遊記、藏戲、港片，被街頭商品所誘惑，宗教信仰在一顆幼小的心裏搖擺不定。這種搖擺徹底融化在了平白、務實的影像裏。電影對藏地文化的特色有著很好的描述，不過在《我的小喇嘛》紀錄片裏，這位小喇嘛還是還俗了。妙就秒在這種搖擺，即表現了對宗教信仰的膜拜，同樣是封閉、保守意識的個體對外來事物的好奇。宗教信仰的自由正如藏地農民樸實、自然的精神風貌。

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一個叫Peter Lorentzon的肥胖男人在鏡頭裏無聲表演他的孤獨、不安全感和性取向悲劇，影片穿插黑白蒙太奇段落表達戀物、回憶或者夢境，毛筆描繪熱帶魚斑紋的微距特寫、女人跑過的身影、落葉、公交車、橡膠玩偶和性器、寫給三級片演員的影迷信等林林種種大雜燴（作為容器的鏡頭）；與此同時女星Jena Malone作為 一把聲音存在，變換著敘述身份以始終如一的韻律和悲怨語氣喃喃沉吟著寂寞、生死、當代世界各種議題，時而為Lorentzon配音：＂我是被困於男性身體的女性“（作為容器的身體），時而表達自我或和觀眾對話：“我不想出現在這部電影裏＂，時而擔當導演傀儡發表對時政的意見或無邏輯可言的演說：＂瑪麗亞肚子裏的耶穌“（作為容器的語言），在多重身份間如一尾水中魚轉換自如，但混淆觀眾視聽（作為容器的聲音）。畫麵和音軌完全可以獨立欣賞 事實上導演特地為本片多做了一個英語版本，怕觀眾不能同時消化畫麵、聲音和字幕，盡管如此我還是沒有辦法同時集中精神解碼片中的實驗攝影和意識流獨白，半途失神，醒過來惟覺黑白畫麵充滿詩意而女子聲音哀憐得過分。放棄理解的企圖；有些倦怠；黑暗的影廳裏視聽皆如臨他人夢囈。孤獨印證孤獨，意識回歸意識。電影評論：所以囈語的旁白就是Jena Malone？明明這麼帥的一個人 怎麼搞成這樣 再說性別認同障礙其實沒必要拍成這麼實驗類 給人感覺像喝醉酒絮叨的醉漢 無病呻吟 四處撒野 不讓人同情反而讓人厭惡

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敘述北宋時候，韓群王夫婦之女秀秀與其有雕刻藝術天才的表哥崔寧，在戀愛和結婚過程中所發生的曲折坎坷遭遇...電影評論：李行導演的很有生活氣息，富家女愛上一個雕刻玉觀音窮小子，總是苦命鴛鴦被拆散沒有好結果，男主眼瞎耳聾，真沒看出來男主角居然是導演陳耀圻