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一輛黃色出租車行駛在德黑蘭熙熙攘攘的街道上。各種各樣的乘客坐上車,每人都直率坦白地回答了司機的各種問題。而這個司機不是別人就是導演賈法•帕納西本人。在這個移動攝影棚中,導演將攝像機放在儀表板上,通過這次有趣而戲劇的旅程,記錄了伊朗社會的精神風貌。電影評論:失去pniao的第一天 / 不該害怕電影的,不該害怕它會影響人們的思考,不該害怕它會揭開現實的傷疤,沒有了電影,藝術便會失去一抹亮麗的色彩。何為“汙穢的現實”,是令人不滿的、引起憤懣的事實,當人們開始普遍承認現實的黑暗麵並且一味地遮擋時,那麼便不會有什麼好的改變,不過隻是粉飾太平罷了。 / 這部影響像是一個紀錄片,隻是導演自身參與的生活的一部分,卻已經充滿了戲劇色彩,德黑蘭的現實狀況是顯而易見的,每個人都在自己生活的牢籠裏不停地掙紮。生活和戲劇哪有什麼明顯的界限呢?人生如戲,戲如人生

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新科伏元施佾生衣錦榮歸又逢洞房之夜,其母葉氏也獲得禦賜貞節匾額。新婚三日,佾生妻柳氏晨起入廚,無意中遇見佾生的表舅鄭司成從葉氏房中走出,葉氏無顏見人,自盡。柳氏顧及夫婿前程,自認與婆母頂撞,招致婆母自盡,被按院判忤逆之罪候斬,佾生痛不欲生。鄭司成在葉氏靈前訴說衷情,準備服毒自盡,佾生在酒中下毒,頻頻相勸,鄭司成臨終前說出真相,佾生方知自己犯下殺父之罪,唯求速死。柳氏被杜知府設計開釋回到家中,見夫婿橫屍地上,捧起毒酒,一飲而盡。電影評論:鳳凰果然是左派公司,在家族倫理的外表下內核是抨擊舊禮教體製的黑暗和糊塗;但如果剝開這進步思想再內核一步,然而片子迷戀於用「戲曲」或「粵語長片苦情倫理戲」的形式去教化,本身就是反射了香港乃至廣東沿海這一近代開放富庶地區實際的保守以及戲曲審美傾向。而左翼宣傳的存在,本身亦即是當時社會開明民主,或曰英國一以貫之的有限度放任的殖民地政策乃至習慣法主義的自證。不得不感歎時代風尚的變化:在60年代,一代佳麗夏夢居然去演這種民俗味濃的古代戲的委曲求全賢妻角色,當今的當紅女星這樣「傳統」地甘於馴化不亞於自砸招牌,即使在當年的好萊塢也是亦然。雖然香港當時還是英國的殖民地,內核的本質當時沒有受到任何撼動,這和馬來華人的文化與變化對比頗可以玩味一番。

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穀口(田口智朗飾)和妻子(葉岡伸飾)有個兒子,他們一家過著普通的幸福生活。一天兒子被兩個光頭仔綁架並殺害。穀口既緊張又憤怒,心中充滿了殺意。之後,被綁架的他被送到地下工廠做了人體實驗,大批的光頭仔在那裏生產。電影評論:6/10。特意營造出無政府主義的暴力立場,弟弟對恐懼的哥哥說想摧毀什麼就摧毀什麼這很美好,對應的是一種破壞統治權威為目標的歇斯底裏症,結尾妻子站在了肉體和鋼筋混合而成的巨大兵器之上,形成了父權統治被逆轉的隱喻。頗為有趣的是調成緋紅色的閃回段落,顯示與父權做長期競爭的戀母情結,弟弟把樹枝作為武士刀砍向父親的遊戲,哥哥目睹父親把手槍塞入母親嘴巴的性誘惑後起了殺心,最終導致了連環的俄秋浦斯悲劇:中產父親(長大後的弟弟)在無意識狂暴中將兒子炸碎。塚本在本作中嚐試放棄用扭曲、位移的剪輯方式製造身體恐怖變形,嚐試大量的疊和劃接進行流暢銜接,但效果並不成熟,使他日後就不再嚐試此方法。

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一場家庭的悲劇最終傷害的還是子女。憨直的新界雞場主人馬牛羊與獨女妹頭相依為命。妹頭的生母羅安妮用盡辦法想奪回妹頭的撫養權……電影評論:沒想到現在CCTV6正在放這部電影!!![酷] 一部1981年的香港電影.當年這電影來我們學校就挑了我們這一班的同學來拍這部電影! [嘻嘻] 好懷念呀! 不知道老同學們你們可好嗎? [疑問] 想你們了~~~ [可憐]

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食神傳人楊一恒這次被老鬼指派到了1945年初的大上海,此刻,抗戰正值黎明前的黑暗,楊一恒需要完成的任務險峻無比。這次他得到了許多正義之士的協助,也犧牲了很多。仙醫神廚再次發揮超能力,智鬥日本侵略者,勢要破壞日本人在撤退投降前部署的狡詐陰謀!電影評論:晉鬆是亮點吧,編劇比前兩部野心大一些。

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結婚多年的家昌(許冠傑 飾)與正男(鄭文雅 飾)育有一女一子,兩人分居後各自撫養一個孩子。不久夫婦二人各自有了新歡,唯有兩個孩子希望能父母複合團聚,各施計謀戲弄對方的新歡,讓他們知難而退。可是家昌與正男每次見麵都會不歡而散,最終決定離婚。兒女十分難過,相約離家出走,要到外公提到的寺院祈求父母能複合。他們千辛萬苦找到兒女,也聽到了兒女的感人祈求,最後他們能不能破鏡重圓呢?電影評論:1.雖然看哭了,但有一種被騙的感覺:被編劇操控,強行地把現實的苦扭成了片尾的甜。 2.人嘛,就是越付出越愛,越愛越付出的。 3.要一起去經曆,這些共同的回憶會羈絆關係中的當事人,讓他們即使要分開,也藕斷絲連。 4.也許還是要相信點什麼的,不然,向菩薩祈禱這回事,怎麼可以成全兩代人的婚姻呢? 5.上一輩人的感情相對更老式,更皮實,更溫暖,破了就補一補,舊得很貴族氣。

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故事發生在新年來臨之夜,傳說每年的這個夜晚,死神就會來到人間挑選一個罪孽深重的人來駕駛他的馬車。這次被選到的是個拋妻棄子又嗜酒如命的流浪漢,在流浪漢由於自己的作風問題而即將被奪走生命時,一個孱弱的修女用基督之愛拯救了他電影評論:作為早期瑞典電影學派的代表作,《幽靈馬車》在技法與結構上的創新極為出色。將原本作為過渡手段的疊化剪接方式,用二次曝光的手法令其成為神跡場景,消弭原有的剪接意義,呈現出超現實的畫麵,構建了本片中最為重要的視覺體驗,也為後來電影中幽靈的麵貌定下了基調。在劇情結構上,古典主義使用的章節式,並未阻攔在單章內繼續玩花樣,整體首呼應的倒敘手法,另起一枝的劇情線,穿插其中的閃回引入,在平行不幹擾中,最終走到了一起,在過程中還難得的保留了懸疑的色彩。元旦鍾聲作為時間的提示,連接了過往時間與當下,將實際時間與回憶過往統一了起來,這份短時間的幡然醒悟,將內心過程展現的淋漓盡致。作為上古經典,後來者曾多次致敬,在導演後來主演的《野草莓》中,伯格曼的馬車戲份就是源於此片,更不要說庫布裏克在《閃靈》中的劈門設計了。

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