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1944年德國法西斯在戰場上節節失利，德國將軍斯特拉瑟意外找到了傳說中的耶穌聖杯，德國指揮官們認為有了聖杯就能戰勝一切，但是卻麵臨著如何將萬裏之外的聖杯運回德國總部的問題，因為美國為首的同盟國將不惜代價阻止他們，斯特拉瑟將軍想到了用U-900號潛艇將聖杯偷運回國，然而卻被一個向往美國的德國人、一個猶太人和一個不得誌的女演員意外將計劃打亂········電影評論：最後惡嘲美國人快餐的橋段真是耀眼啊，還來個叫麥當勞的女人~拍二戰自己國家的戰敗雖然可能對自己的人民會有心理影響，不過最後不忘調侃下美國人應該是把片子的基調hold住了吧~整個片子的配樂和主基調都不像是戰爭類的，喜劇色彩很濃~隻是看的是中文配音的有點蛋疼~

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天王歌手逍遙滯留馬來西亞，而拍了一半的MTV又不能延期拍攝，歌手經理人常紅和同事好好正急需找一個天王替身。碰巧撞著剛被革職的音樂老師若塵，因其樣貌像極逍遙，而被邀作替身。若塵完成冒牌身份後，應聘新開的藝術學校。滿腔熱情的他和剛結識的數字老師躊躇滿誌，決定大幹一番的同時，卻遭到學生Hebe 和Selina帶領同學們整蠱他。這事沒有減卻老師們對教學的熱情。他們改變了教學方法。若塵讓同學們體會到現代科學知識對音樂製作和創作在理念上產生多大的影響，令學生重拾對老師的信心，而Hebe的臉上亦第一次綻放出歡欣的笑容……電影評論：不是叫新年快樂2004嘛…… 為什麼S演了一半就走了 雖然顏值是巔峰可是台詞劇情也太催淚了吧 不忍直視。。而且我S的配音到底什麼鬼。。。這個3+2的廣告也是做得可以

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羅爾夫·安許茨（Uwe Steimle 飾）是蘇爾的一名廚師。他對自己的職業滿懷激情，但漸漸對傳統的圖林根菜感到厭倦。在土豆丸子、煎香腸、辣味燒牛肉之外，他還想提供更多的美食。但東德市民和國營商業組織的領導對他那些美食（如金龜子湯）似乎並不感興趣。後來，一個如假包換的日本人來到了他的餐廳“兵器鍛造坊”裏，要點日本菜，因為他從報紙中得知羅爾夫精通日本料理。電影評論：<蘇爾的壽司>,一個美食烏托邦的鑄就與改變,展現德國當時社會觀念的轉變過程.大膽的小鎮廚子,不做德餐做日料,一場因美食而起的思想交鋒,讓日本和德國的文化觀念有了奇特的交融.雖然西方電影滲透的東方韻味會山寨味濃重,但在這部電影中卻顯得別有意味.饕餮分子注意,雖以美食為主題,但美食呈現卻並不豐富~

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為滿足年邁教長死歸其土的心願，兩名混混接下將遺體送返故鄉的任務，在虔誠信仰者意外入隊後，旅程更起了奇妙變化。宛如尋常公路電影開展劇情，融合非洲民間信仰及伊斯蘭宗教觀點的敘事，簡約節製的劇情鋪成，為這北非幽影漫行帶來有如《路邊野餐》般的詩意敘事。大膽的光影運用及窮山惡水的極低取景，讓這部宛若非洲大陸式的西部電影，取材於宗教的角色設定，卻又掙脫出死板的宗教論述，轉入更為深層的關於信仰、心靈之探究，最終成就一出普世寓言。電影評論：第一眼感覺像theeb，都是阿拉伯國家的西部片風格。但這片子情節上明顯刺激程度不如theeb。映後導演講到片子強調的是faith，而且特意用了個大智若愚的小夥子來傳達，用幽默的手法來讓faith這個話題變得輕鬆。影片倆主角開始加入商隊隻是想揩油，在艱苦跋涉路上逐漸找到了心靈追求。西遊記不也形似？

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黃英姑身邊聚集的一群劫富濟貧的綠林好漢，對地主惡霸周扒皮及其同黨構成了威脅。周扒皮請來偽軍馬團長和警察局長，商議捉拿黃英姑的計策。黃英姑來去無蹤，周扒皮、馬團長、警察局長聞風喪膽，幾次捉拿都沒有成功，倒是黃英姑的師兄耿鐵鎖不慎落入惡霸周扒皮手中。電影評論：抗戰片沒有盲目渲染「英雄」或「愛國」情懷，角色滿有人情味。所謂「抗日武裝」的「文化」與「覺悟」水平都頗低，還會受人挑唆觸發內閧。槍戰水平固然不能跟後來的製作相比，但劇情峰迴跌宕，扣人心弦。陳思思真箇英姿颯爽，就她一人已可扛起整部戲，三公主在銀幕上的倩影的確教人回味無窮！

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魯南張莊，86歲老人林郭氏，身體硬朗，在農村老宅獨自生活。林郭氏突發腦血栓，身體狀況逐漸惡化。子女積極為老人操作敬老院入住事宜。敬老院床位緊張，隻有等待敬老院有老人去世，按照老人的意願，開始了到子女家輪流居住的短暫旅程。這一過程中，林郭氏中風摔倒，腦神經損傷，得了笑病。 敬老院終於有老人亡故，空出床位。卻在去敬老院的前夕，林郭氏懷揣著全家福老照片闔然長逝。按照老風俗，兒孫們給她辦了一場轟轟烈烈的喜喪。 生活重新開始，又是在重複昨天的故事……電影評論：前麵看個五分鍾結合片名大概就能預料到劇情的發展走向，它屬於那種一步一個腳印的電影，沉穩踏實，容易被人詬病處，自然是理念陳舊整體拙樸而缺少一點靈氣，就像前期的李睿珺，特別是那部《告訴他們我乘白鶴去了》。老娘和二兒子在牛欄裏最後一晚的對話寫得特別好，但礙於非職業演員表演的生硬，加之全片方言在詳略取舍上時有失當（或重複或繁冗或草率），效果最終打了很多折扣，不是沒有好的語言和技巧（如借靠鏡子和門框成像），但最終給人感覺是，它們被淹沒在了更多的沉悶和平庸裏。

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宣宇賢在濟州島附近尋找一個名叫“異魚島”的地方，追憶起一件四年前的往事。當時，他還是某旅行社的企劃部部長，為了營建一個名為“異魚島”的觀光旅館特意計劃到異魚島進行宣傳工作。在駛往異魚島的船上，濟州新聞社的記者千南碩企圖阻止宣宇賢的行程，要求他掉轉船頭，並宣稱隻有將死之人才能看到異魚島，但宣宇賢不以為然。當天夜裏，千南碩在船上失蹤，宣宇賢受到謀殺嫌疑。電影評論：配額下誕生的“異物”，cult風格影像，今村昌平式的原始。水鬼隱喻4.3事件，陰影籠罩下的小島隻能人人自危，寄托於宗教，女性被生產固化，男性被生存束縛，軍政府畸形資本下，再偉大的物種繁衍計劃也難逃被暴力的汙水異化的命運，水也是欲望，潮起潮落意喻性交，暗藏水鬼，即是潛伏暴力與壓迫。魚骨是對韓民族甚至人類的剖析：自私封閉，對權力永遠充滿欲望，即使它隻是一具屍體也要爭搶，而在東亞傳統社會結構中，生育恰恰是很大的權力。讓島陷入瘋狂的也並非神秘的儀式，而正是東亞民族對傳宗接代幾近變態的訴求，所謂的儀式、宗教，亦不過是這種欲望的畸形產物。結構上，羅生門式的敘述，六段閃回，真相像水泡一樣若影若現，最後那個孩子並某個人的孩子，而是畸形強權的產物。人人都想去異魚島，人人都害怕異魚島，所以人才隻能在惶恐中度過一生啊