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09年11月，全球直播的紐約大都會歌劇院的“高清歌劇係列”，利用數字高清技術，將劇院中的實況歌劇演出送至全球影院和劇場。此版《圖蘭朵》依然是1988年澤費萊利導演的製作複排，88年條目和卡司參見：電影評論：席勒原著，普契尼歌劇作品，根據20世紀80年代末大都會多明戈版本複排，想象中的中國，元明清混雜，布景還是挺奢華的，公主的衣服也很豪奢的感覺，一身白衣很有氣勢！柳兒的犧牲太讓人肝腸寸斷了！感覺她的死震撼到了鐵石心腸的圖蘭朵公主，所以突然好想站圖蘭朵公主和柳兒的百合cp。圖蘭朵公主的麵部表情好生動啊，特別傲嬌！有些表情配上圖蘭朵公主的身份，和演員胖胖噠的身材，特有反差萌的感覺！三大臣有點兒福祿壽財神的感覺！圖蘭朵公主父親那個演員很有氣勢，年輕時好帥氣啊！這版王子確實和多明戈版本沒法比！講述了女性悲慘遭遇，一個有權勢女人想要報複所有男人的故事和心理，初看可能覺得有點兒瘋狂，但是經曆過不公正之後，特別能理解圖蘭朵公主的心態！願以一人身，掃蕩天下不平事！

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絕望的未來，世界恍如巨大的廢墟，雙眼所及之處盡是荒涼與灰暗。人類文明在末日的劫難中毀滅殆盡，在資源極度短缺的情況下，幸存者無所不用其極，甚至出現人吃人的慘烈情況，整個世界呈現地獄般的光景。一位父親（Viggo Mortensen 飾）和他的兒子（Kodi Smit-McPhee 飾）進行著漫無止境的旅程。他們不斷向南，尋找著更為溫暖的避難場所，破舊的超市小推車負載著父子二人所有的家當。前路漫漫，希望渺茫，父親不斷回憶著妻子（查理茲·塞隆 Charlize Theron 飾）的音容笑貌和他們過去美好的時光，而如今美好不在，父子倆的明天更不知將在何方……電影評論：看後小感：1.人類和甲蟲真是地球上最頑強的生命體；2.孩子的善良往往是對的 是我們自己被世俗了的靈魂太邪惡了；3.片子陰暗的杯具基調實在讓人壓抑得有點透不過氣來；4.父愛真偉大 父愛滿人間；5.影片大段的兩人表演也許會讓注意力不集中的觀眾的觀影過程時有出戲 算是一點小的美中不足。

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蘇絲收到一封律師信，通知她已經繼承了一所在農村的神秘房子。 她決定周末和男友羅恩，和大學朋友去房子旅行。當她進入房子時，她開啟了陰暗的秘密，那是和她忘記了的過去有關的。在這個黑暗和絕望的恐怖旅程，觀眾們要堅持下去。電影評論：你無法想象的爛

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80年代，一對支邊漢族幹部在西藏昌都八宿縣雙雙遇難，留下一個六七歲的孤兒名叫曾丹青。一位生活在寺裏的當地喇嘛強巴為感恩，含辛茹苦地撫養這個漢族孩子，培養教育，引導他長大成人。曾丹青不負眾望，將西藏壁畫與國畫、油畫融合，逐漸形成了自己的畫風，脫影而出，成了世界級優秀畫家。而他放棄一切優惠待遇毅然回到了強巴喇嘛身邊。譜寫了一曲藏漢民族團結、血肉相聯、生死交融的新樂章。電影評論：隻在cctv6看了十分鍾就決定打分了，好電影自帶一種氣質，瞬間就能把人帶入意境，好感油然而生！ 那獨有的地方風情、雪山巍峨的背景、肅穆的情懷、空靈的天籟之音……讓人頓生膜拜之意：活著原來是神聖的～～ 我不是宗教人士，卻知道純淨的靈魂應該是什麼樣子…… 唯有這樣的國產我心悅誠服！

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中大地主的兒子平兵衛被塑造成一個惡人形象，以勢力強奸並強行奪走了阿隆的未婚妻幸田子。當了村長後，他派娶了友子的阿隆再次去服兵役，並為了報複幸田子對阿隆的舊情，強奸了到他家裏做女仆的友子。阿隆戰後患重病回鄉，看到他的兒子和幸田子的女兒有情人終成眷屬，安靜地離去。平兵衛終於良心發現，柱著拐杖去為阿隆送終。電影評論：又名，愛的奴隸+日版半生緣。其實故事是比較狗血的，這部木下令人意外的地方在於，缺少對具體人物的刻畫。因為年代跨度太大，隻能碎片化展現兩個受詛咒家族一地雞毛的一生。帶來的問題是，忽然和解造就的唐突。拜托，正常人磨個30來年，互相憎恨，別說情感淡了，看都不看對方一眼才是最正常的反應吧。所以這個意義上而言，把原本應該變成塑料夫妻的二人，用一種最沒有說服力的方式撮合到一起，其實是失敗的。被強奸的一方居然為了老情人的請求向施暴者請求諒解。靠，這種邏輯也隻有島國才有。另外，電影最大的一個問題是缺少鋪墊，所有的章節都是關鍵性事件，隻看得到戲劇衝突，但不見之前累積的不幸，所以感染力驟降。采取這種形式，180分鍾怎麼著還是得有的。

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《鮑裏斯·戈都諾夫》Boris Godunov俄國作曲家M.P.穆索爾斯基創作的4幕歌劇。作於1868～1874年，由作曲家本人根據亞曆山大·謝爾蓋耶維奇·普希金的同名曆史劇編寫劇本並作曲，1874年在彼得堡首演。電影評論：~In Stock~[攝影機、照明和現代軍隊的"出戲"將觀眾始終壅隔於幕布之外,這或許是出於對"戲劇"形式的葆真,或許是希圖我們能夠馴靜的欣賞該現實主義傑作.祖拉斯基使用了大量的移鏡(02:47/12:24/13:17/41:02/47:19/61:20/75:10/76:31),輔以宏綽的場麵調度(09:29/09:56/38:37/70:22)、獰獷的群像(18:48)、層迭的光(44:18/46:30/49:34/55:12/57:38/64:25/67:18/100:12/102:25)下豔靡的色彩(26:12/43:18/46:42/46:50,水鴨色-暗板岩藍-矢車菊藍;印度紅-馬鞍棕;橄欖綠-海洋綠;秘魯黃),以及眇曼的拱洞式框架構圖(63:25/85:40),以電影的形式將這部對立於古典主義流派的俄國首出曆史悲劇籀演.另外,影片中不少段落明顯有別於原著,如瞎乞丐,同為啞場卻是於舞台外發生的結局設計等等,似有深意.]

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故事發生在新疆南部的冰山腳下。柯爾克孜族女獸醫阿克萊從自治州學習回來，發現村裏牧民們的許多包產羊和自留羊都染上了流行病，病羊大量死亡。她立刻同她的好朋友喬爾帕一起，組織大家進行搶救。經過努力，情況有了好轉。但阿克萊仍沒能分清鏈球菌病同包囊蟲病的症狀，得了包囊蟲病的羊仍麵臨著死亡的威脅。正當他們焦急萬分的時候，公社年輕的獸醫拜克木拉提及時趕到，同她們一起通過對病羊的解剖，找出了發病的真正原因。投機倒把分子、流氓成性的馬坎，一直勾結司機馬台依，乘流行病在羊群中蔓延、牧民們大量宰殺羊隻之機，倒賣羊皮，牟取暴利。為了保證自己的既得利益，馬坎煽動一部分牧民，衝進醫療場地，擾亂救治工作，阿克萊和拜克木拉提挺身而出，製止了這場事故，使搶救工作能夠繼續下去。大批的病羊脫離危險後，阿克萊與拜克木拉提動員和指導牧民們把草原上包囊蟲的傳染媒介--狗隔離起來服藥驅蟲。阿克萊製止她的父親、有名的獵手加庫甫帶狗出去打獵，使他心裏很不高興。獵狗又由於阿克萊喂藥疏忽而死去，他更怒不可遏。加庫甫還背著阿克萊母女，把女兒許給了村裏的卡爾德拜。正當阿克萊灰心、痛苦之際，索朗隊長和拜克木拉提前來安慰和鼓勵她。拜克木拉提從各方麵對她的工作給予支持和幫助，並帶她去公社獸醫站看幾年來牲畜多發病和常見病的防治筆記及解剖記錄。共同的事業使他們心中燃起了愛情的火苗。電影評論：中國電影中難得的反映柯爾克孜族生活題材的電影，裏麵戴白帽子的男人，牧羊，騎馬，吃羊肉，織地毯等生活細節都展示出柯爾克孜族的遊牧民族特點。電影意識形態是十分明顯的，首先是科學醫療與傳統古方的博弈，再是新舊包辦婚姻與自由戀愛的抉擇，然後是古老傳統草原民俗與法律的抗衡。電影中這三組對弈結果都是新的戰勝舊的。結果是非常寫實的，這三組的抗禮在現實生活中的確也是新事物逐漸替代了舊事物。電影藝術的成分並不多，大概正是因為意識形態太過強烈：用電影來宣揚新事物。許多細節其實經不起推敲。