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1968年，電影導演讓·呂克-戈達爾已經獲得了太多的成功。 這一年，電影界前輩、法國電影資料館館長亨利·郎格洛瓦提出了整個電影史應該以"戈達爾前"與"戈達爾後"兩個概念來劃分的論點。在他看來，38歲的哥達爾結束了一個時代也開創了一個時代。 著名作家路易·阿拉貢早在1965年就已經說過："今天的藝術就是戈達爾。"著名存在主義哲學家薩特也宣稱："在戈達爾的影片裏，學問太多了。"電影評論：隻能大概知道這是一個相當於講述人類曆史的影片吧（其中混雜了中產階級這對主角夫妻麵臨的），這個周末就是人類麵臨經曆過的種種事物，然而我政史知道的太少啦，所以並不能很好的體會明白其中意義，也許以後的歲月會想起來這部片子，然後翻出來再看一遍，也許會有更好的體會吧。其實這種題材也可以商業的去拍，或者取其中一部分就是一個很好的商業或者就是好電影了。戈達爾因為看簡介是反對好萊塢這些商業電影的，所以純粹以自己的理解和感覺來拍，純粹的意識了。我看的是104m9s不知道全不全，翻譯的質量感覺一般（可能原文就比較不好翻譯？）所以會影響一些理解，但是給我的感覺是這是一部戈達爾拍的“一部在宇宙中漂浮的影片”“從垃圾堆裏找到的影片”

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舞獅在南方武館非常流行，並自有其規矩，如果在舞獅中逾矩，則很容易引起武館之間的爭執。鄭天壽武館因舞獅遭到挑釁與陸正甫武館結怨，另一武館主黃麒英（穀峰 飾）與兒子黃飛鴻（劉家輝 飾）出麵調停，卻未起作用。黃飛鴻與鄭氏武館的王隱林（麥德羅 飾）互為好友，二人約定與第三方較量以便分出彼此武功高下，豈料王隱林之妹菊英（惠英紅 飾）匆忙中造成誤會，導致王隱林受傷，菊英又二話不說向洪飛鴻尋仇……這邊的誤會剛解除，陸正甫武館的公子陸山豪用計將王隱林重傷，而陸正甫將之前打傷王隱林的精武門高手單雄（王龍威 飾）迎入武館，圖謀利用單雄的北派功夫打擊黃麒英、鄭天壽等武館同行。此時黃飛鴻向陸正甫討要說法，未知吉凶如何……電影評論：最喜歡的電影又多一部!這可能是邵氏武打片中拍得最為精致的電影了，所有設計的動作，燈光，服裝，攝影，調度都是完美，就連每次轉場都設計得非常生動有趣，演員特別棒，每個演員都十分到位的適合角色在邵氏電影中實屬罕見。武林這個概念詮釋得很精彩，用一些“規矩”來解決問題，所以武林不是武俠，武林是文明，就算尋仇也不是血染白刃大殺四方的武俠，非常到位，真的是打出道理了。全片動作非常非常生動，個人覺得，而且是精確的點名的覺得，鳥山明絕對受過此片影響。另外巷戰部分恐怕是武打片中的NO.1了，動作設計的非常棒，完成難度特別大，現在演員肯定打不出來，那個年代有劉家輝，王龍威這種身懷絕技的演員簡直就是天時地利人和。人物設定也出彩，一般有類似立場中立的高手的故事我都會喜歡，覺得很俠義。總之非常棒的電影，沒看過實在遺憾。

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故事發生在17世紀30年代的新英格蘭，由於無法苟同教會的做法，虔誠的清教徒威廉（拉爾夫·尹愛森 Ralph Ineson 飾）遭到種植園的驅逐，被迫帶著妻子凱瑟琳（凱特·迪基 Kate Dickie 飾）和一眾兒女遠遷來到一處荒蕪所在。他們白手起家，曆經艱辛，而尚在繈褓 中的兒子意外失蹤則令一家人的心頭蒙上揮之不去的陰影。天氣惡劣，作物歉收，夫妻二人的關係陷入緊張，凱瑟琳心念下落不明的孩子，精神近於崩潰。在此期間，自感對孩子失蹤負有主要責任的長女托馬辛（安雅·泰勒-喬伊 Anya Taylor-Joy 飾）心情沉重，此後不久，大弟凱勒布（哈維·斯克林肖 Harvey Scrimshaw 飾）在叢林深處遭遇女巫，心智錯亂。電影評論：視聽語言極其牛逼，難以想象這是導演的長片處女作。 將女性意識覺醒的主題隱匿於細枝末節的符號中，將女兒視作危機的母親，性意識剛建立的兒子，母親的乳房與血液，黑羊，野兔，蘋果誘惑，“不見血”暴力元素的意象化展示(劈柴，放空槍，鋒利的羊角)。這些符號是潛意識(不了解弗洛伊德精神分析的我就不多bb了)。相較之下，宗教元素反倒成為了一個奠基石，它並非通過麵具或章程的形式附在遊走的人物及其關係之上，而是利用這些關係來做文章，在逼狹的空間裏引燃每個角色非理智的導火索，同時配合鏡頭語言的表達，屢屢出現的室內對稱構圖更添詭譎壓抑之感。 配樂中弦樂的氛圍營造和打擊樂的焦慮、戰栗感為全片的視聽語言加分太多。開始瘋狂循環OST！！！ ★★★★★ 9.0

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在一個沒有媽媽的三口之家，因父親外出工作，原本和朋友有約的姐姐菜穗（井口裕香 配音）不得不留在家中照看還牙牙學語的弟弟小順。小順哭鬧不止，完全無法勸阻，致令菜穗又疲憊又煩惱。恰在此時，一名打扮奇特怪異的男人按響門鈴。他自稱夢之玉小太郎（中尾隆聖 配音），可以帶菜穗進入夢的世界。當再次睜開眼睛時，菜穗發現自己完全置身於另一個仿佛平行的世界中。借助小太郎的力量，她和朋友們度過了一個快樂難忘的假日。美夢仍在繼續，夜幕降臨，菜穗更見到已陰陽兩隔的母親。電影評論：這個也算稀有物，雖然在電驢下的動，但是在國內很冷門（其實在日本這作者很熱門的說……），最重要的是——高橋！作為魔實也的死忠（他出現的係列全收了，全是日版台版）來膜拜一下～這麼多年你總算有作品出現映畫化了，但是你原作畫風裏那種飄逸感在映畫裏倒是消失個幹淨……（變成清新自然了囧，怪奇

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在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事之邀，和另外四個人組成了臨時劇團，要以現代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，隻有幾行以宣敘的方式朗誦的經文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自於聖經的經文。但是，克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據，以及各地有關耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，後來因為輾轉傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時代以前，並沒有胡子，後來加上的胡，係為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個魔術師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫，他在片中的處境，以及他最後因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所麵對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。電影評論：相當法式港片了 人物和故事的發展根據劇情需要並無過多現實關聯的跳接 跟港片一毛一樣 很歡樂 但這片有著一個深度內核 樣板耶穌到撒歡耶穌到現實耶穌 想到了幸福的拉紮羅 同樣是神在人物身上的投射 人身上的神性 最後都是死在了人類手中 對應著耶穌為了承擔人類的罪惡而死 但作為電影而言 中規中矩

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中國大陸一個妙齡少女遭遇了一場意外的車禍，在即將昏迷之際發現一雙陌生的腳向自己走來。醒來後的少女發現自己被關在一個滿是汽車零件的密室內。少女驚恐不已卻沒有辦法逃出此地，就在她崩潰絕望之際一個高富帥男子從一扇鏡子後麵闖了進來，原來高富帥也是莫名其妙被關進了密室。二人決定齊心協力逃出密室，沒想到意外觸發了機關整個密室的屋頂開始下降，千鈞一發之際二人終於找到了出口逃出了密室。不過萬萬沒想到二人又鑽進了第二間密室。第二間密室內關著一個中年大叔、一個身穿警服的警察和一個性感少婦，三人也是不明所以的被關在了此地。眾人隻能繼續尋找逃出第二間密室的方法，在尋找機關的過程中五個性格迥異的陌生人展開了一場鬥智鬥勇的較量，在這種極端環境下人性的陰暗麵都展漏無疑。為了這唯一的求生之路，他們隻能相互殘殺，但這所有的一切並沒有看起來那麼簡單……電影評論：演技負無窮，太惡心了，差點扔掉不看，換掉所有配角可能能有4星。劇情還行，最後的轉折其實有點意思，至少國產片內很少這種設計，不過還是有一些小bug，還有許多地方可以雕琢。有很惡心和很驚悚的鏡頭。水軍已經成為產業鏈了嗎，是不是電影都要象征性的請幾個，不過還是要不受影響的打分。

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席瓦妮.希瓦吉.羅伊，孟買警局犯罪科高級督察，追捕一名以德裏為中心的犯罪組織的幕後老板，該組織涉及毒品走私和兒童性販賣。電影評論：皮雅麗 皮雅麗 人在對方手裏 為啥接二連三暴露名字 害的人家最後還少了一根手指 車裏的以及追捕到的犯人 從哪個角度中的槍？ 那麼好的神槍法 不如一槍打死警察 影片一開始說改編自真實故事 看完的我簡直嗬嗬~ 怕是加工了98% 最後那段打鬥 雖然拉妮表情很到位 但還是讓我覺得好尷尬