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彼得-斯丹迪什（Peter Standish），一位美國核物理學家，居住在英國倫敦伯克利廣場的一座古宅中。這座宅邸是他祖先留下的遺產，一直維持著18世紀的原貌。彼得一直對和自己同名，樣貌也出奇相像的祖先充滿了好奇。在研究了祖先的書信之後，他堅信自己一定會在某一時刻，穿越時光，回到1784年，也就是他祖先生活的那個年代。在一個雷電交加的夜晚，他被閃電擊中，真的回到了過去……電影評論：用Henry James句子詮釋的宿命，“你不知道在河岸溪中 何物在等你 或許是美好的東西 但唯有你經過河岸 進入未來 你才會看見”。前二十幾年的生活隻為那幾日technicolor中的邂逅，信物方在，佳人已成夢幻。JJL的情書和本片是一樣的收尾，但那片男主麵向現代女主微笑，Power背離舊日墓碑還是鬱鬱離去

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文革後期，一艘由重慶開往武漢的江輪上，幾個各懷心事的人共處一室：以莫須有罪名被關押了六年的詩人秋石（李誌興）由專案人員劉文英（張瑜）、李彥（強明）秘密押送，前路凶多吉少；老大娘（歐陽儒秋）的獨生子在武鬥中喪生，她登船是為憑吊兒子亡靈；農村姑娘杏花被迫“賣身還債”，眼淚汪汪想著心上人……由於劉文英和李彥分別以一副“典型革命小將”和老謀深算的模樣示人，兩人不得其它人待見。此外，還有一個小女孩趁人不備偷偷溜上了船。電影評論：7/10。充分運用多變的景別構圖避免情緒化敘事帶來的節奏散漫，開頭就通過把傳單強塞給群眾的紅衛兵渲染紅色恐怖，好幾場人物傾訴內心隱痛的戲都發生在詩意化的鏡頭空間，譬如攝影機跟隨抽泣的杏花沉重的腳步進入船艙，後景床鋪上的大娘和女教師都投以關切的目光，除了旅客之間的情緒互動，大娘撒紅棗祭江的追憶伴隨濁浪漩渦的空鏡頭，不僅暗示個人命運也強調四人幫的興風作浪。當秋石在黑夜的掩護下深陷愛妻的形象，從打開記憶閘門的花束上搖緩推至沉鬱的眼神，鏡頭後拉將一座拱形橋納入夫妻共賞風景的背影，繼續後拉妻子右下角入畫，緊接其繞樹林轉圈的場景，移情換景的意趣產生。秋石和女警促膝長談時一縷亮光照進向往自由的靈魂，閃爍銀白色光輝的瀑布與迷霧行船是政治氣氛的對照。驚愕看書、聽鬥就怕、聞聲躲枕的京劇老人烘托了秋石同為文人的不屈。

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由布袋戲最知名人物─史艷文與藏鏡人，結合真人演出同台飆戲，這是正在拍攝的新片《布袋甩尾》的重頭戲。布袋戲登上大螢幕並非第一次，民國89年首部布袋戲電影《聖石傳說》在台造成轟動，也創造票房佳績。然而，身為布袋戲民族英雄暨千萬人偶像的史艷文，卻沒有一部專屬於他的電影。而今新生代導演胡皓翔將以《布袋甩尾》向一代宗師史艷文致敬。電影評論：哈哈哈哈劇情很簡單，真人演員部分略雷，幾乎全程出戲爆笑著看完的。真人木偶同步的切換不錯，最後結尾很可愛，聽到大俠的口白也很親切。無聊的時候看看還是可以的，不過第一次看的時候女主配音實在是太雷了沒看下去，今天實在閑得沒事做才從頭到尾看完的。

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羽野一樹（唐澤壽明 飾）曾是一名十分具有天賦的橄欖球運動員，代表國家參加過許多重量級的比賽。然而，在一場十分重要的賽事中，羽野一樹的失誤導致了他十分信賴的牧野武誌成為了植物人。被愧疚感折磨的一樹選擇了離開賽場，進入了一間女子高校，成為了那裏的體育老師。電影評論：好悲傷的快樂！ 武誌的妹妹是真·病嬌；那個生活老師被蘭搗毀屋裏物品+推下樓梯變成一隻眼真解氣；蘭究竟是做錯了什麼啊不是被這個凶就是被那個嚇的，被別人虐待來虐待去的，幸好她最後有了羽野老師再也不會離開她，有了他的愛（但是真的好心疼蘭啊(´；ω；｀）；雖然也是“一個迷惘的人遇到另一個迷惘的人，一個寂寞的人遇到另一個寂寞的人，一個孤獨的靈魂遇到另一個孤獨的靈魂”，但這版的羽野多了一種野性和不馴，也就多了一份堅定和對愛的負責，他不再像是被逼得、迫不得已落入蘭的愛裏，而是純粹的自己選擇，二人的殉情顯得特別理所當然了；明明粗糙得沒法探究，卻表達出了“不移的愛情”+“二人直到世界盡頭”，愛這版理由充分的殉情。 所以……總的來說槽多無口卻意外地很被（我）接受？

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復仇的欲望讓芝加哥警察艾迪來到了紐奧良，但是美色和危險將讓他流連忘返。李察吉爾（「芝加哥」）在這部快節奏的犯罪驚悚片中，飾演作風強悍的臥底警察，想對殺死他搭檔的人展開報復。性感的金貝辛格（「鐵麵特警隊」）則飾演撩人的混血女子，是冷血角頭老大的女人，從她少女時期就被他佔有…。電影評論：richard gere和kim basinger，一對璧人的初合作，天雷地火、飛沙走石。

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剛剛進入21世紀的某一個冬季，在中國東北的一座灰暗工業小城中，21歲的李月穎正為工作和未來而四處尋找機會。破碎家庭是她核心的現實寫照。她在小城遇見一位肢體殘缺的男性。他委托她帶一幅中國畫前往香港對岸的深圳，一個南中國的特區。她終於來到了外麵的世界，卻發現男人對她其實隻有一個虛無的許諾，但是，即便處境艱難， 她沒有回家， 而是選擇留下……電影評論：成泰燊一出來就顯得很亮眼，接個電話能演得那麼有層次感，活靈活現、自然真實。一查資料，果然是憑處女作就拿了國際影帝的人。看了兩部艾米莉唐的電影，都是題材本身的話題性遠超影像水準，挑的女主演氣質長相都不對路。 日常生活紀錄風格的劇情片很容易陷入平庸瑣碎之中，許多導演都迷失在這兒。

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在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事之邀，和另外四個人組成了臨時劇團，要以現代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，隻有幾行以宣敘的方式朗誦的經文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自於聖經的經文。但是，克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據，以及各地有關耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，後來因為輾轉傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時代以前，並沒有胡子，後來加上的胡，係為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個魔術師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫，他在片中的處境，以及他最後因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所麵對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。電影評論：相當法式港片了 人物和故事的發展根據劇情需要並無過多現實關聯的跳接 跟港片一毛一樣 很歡樂 但這片有著一個深度內核 樣板耶穌到撒歡耶穌到現實耶穌 想到了幸福的拉紮羅 同樣是神在人物身上的投射 人身上的神性 最後都是死在了人類手中 對應著耶穌為了承擔人類的罪惡而死 但作為電影而言 中規中矩