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當人民的苦難不斷加深之時，上帝將他的兒子耶穌（Enrique Irazoqui 飾）送到人間。受到感召，少女瑪麗亞（Margherita Caruso 飾）以處子之身生下耶穌，並與未婚夫約瑟（Marcello Morante 飾）一同將其養大。耶穌如此鍾愛世人，他通過各種神跡引導人們誠心向善，他的信徒和追隨者越來越多。然而世界已然腐朽，貪婪殘暴占據統治地位。那些忘掉廉恥的統治者決定除掉這個來自天堂的聖子……電影評論：得到一個提示，想到與“兩個世界”“一個人生”相連的敘述之差（未經證實和混亂的）：耶穌是神子，是道成肉身，他始終是異世界的來者，而解脫在天國，神也從未顯現。東方宗教裏的佛陀本是人國太子，是人們自己，故而解脫後仍在世間，且人人皆可成佛。東方之神的顯現在君，皇帝是天子，天人合一，不過後一種不住為證，西方也多君權神授。 與此相連的是時間觀念，耶穌之死是惟一的，不可重複，故而時間線性向前，其中死亡最大，是統攝生的極點，向死而生。而東方的時間是循環的時間，死亡也隻是生的事件之一，故而重生，“未知生，焉知死”。 在《時間的觀念》中得到提示，這可能還衍生了另一種區別：上帝之城隻在天國，而東方卻總希冀將烏托邦帶臨人世。語言同樣如此，一種鳥，英語中稱birds of paradise,中文則譯“極樂鳥”。

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千古第一淫婦潘金蓮（王祖賢飾）身首異處，魂赴陰曹，卻念念不忘報仇雪恨。過奈何橋之際推翻孟婆湯，縱身跳入輪回的未知。今世正值文革動亂，芭蕾舞團的翹楚單玉蓮（王祖賢飾）慘遭團長強暴，下放農村造鞋廠。一心隻求寧靜生活，卻一再被宿命折磨的可憐女子注定了一生的顛沛流離。由內陸輾轉香江，生命中先後出現的3個男人武龍（林俊賢飾）、武汝大（曾誌偉飾）、Simon（單立文飾）似乎都隻是前世的夢影。淒苦命運是否仍要重演，身處現代的飄零女子是否仍將走上千年前的老路？所謂的報仇雪恨是否真能如願？愛恨交織的不了情又將何去何從？電影評論：一把打翻孟婆湯說要複仇，結尾真雷人。把武龍撞個半死，開車一起爆炸？？ 穿越到現代，經曆跟北宋沒什麼區別。單玉蓮(潘金蓮)被團長(張大戶)強奸，嫁給賣餅子的武大(武汝大)，三秒一如既往的武大，那話兒不濟事。單愛慕武鬆(武龍)，前世今生都得不到。 有個邏輯bug來自單玉蓮：對武龍說，“我看不起你！”憑啥看不起武鬆？就因為人家不睡你？？人家潔身自好好吧。還有就是時代背景。 如出一轍的首飾打在大官人Simon頭上，一夜情。 經典場麵：1，葡萄架，表現的不夠充分。古代蘭湯浴，現在曾誌偉澡盆，笑死我2，曾誌偉吃春藥那一段，喝的是水還是酒？？效力不足。 就影片而論：今生武大郎已經很有錢了，能提供物質基礎。你還是出軌，僅僅因為性生活不和諧麼？ 換句話說，現代人的愛情，必須物欲肉欲一齊滿足嘍？？

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《頭牌謀殺案》是一部由山西清海雲蓮影視文化傳媒有限公司製作的懸疑推理電影，《頭牌謀殺案》於2015年1月在太原殺青，《頭牌謀殺案》由楊易之執導，根據梁海玲事件改編，講述了韓國黑幫因丟失一串藏有組織的機密文件，牽連到中國的一個小混混強子（陳浙西）和頭牌小姐吳曉玲（桓淼淼）身上，就此展開了一係列匪夷所思的偵破過程，《頭牌謀殺案》采用中韓對白的形式展現，對飾演男二號強子的演員陳浙西的演技提出了較大的挑戰，一個混混和頭牌小姐在黑幫不期而遇，會發生怎樣料想不到的故事，讓我們拭目以待。電影評論：並不是可以把東西拍完了就叫做電影了，一個娛樂大眾的東西一定不要自己開心就好，畢竟電影不是脫衣舞就算再難看也會有人看，你可以叫視頻，但是用電影的牌子騙人就不對了。

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あるきっかけで溝ができ、顔を合わせなくなっていた浩太と陽介。彼らは山間にたたずむ洋館へと招かれ、そこで久しぶりの再會を果たす。そこには、高校生とは思えない大人びた雰囲気を放つ漆原や望月兄妹など、浩太たちとは麵識のないさまざまな者も呼び集められていた。やがて執事だという森山が現れ、主人にざんげをしないと帰れないと告げられる。洋館を飛び出そうにも、ドローンと森山の監視によって監禁狀態に置かれてしまう一同。恐怖と混亂を覚える狀況下で、次々と周囲の人間が命を落としていくが……。電影評論：已收錄。

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天生不能說話的比莉（瑪麗娜·奇蒂娜 Marina Zudina 飾）是一名道具師，她的工作是為小成本恐怖片提供道具，雖然身體上有缺憾，但有一個關心她的姐姐讓她的生活充滿了溫暖。一天收工後，她為了取回落在拍攝現場的道具而折返，卻被鎖在了片場。無聊的她四處轉悠，無意之間闖進了一部色情片的拍攝現場，令他沒有想到的是，在轉瞬間，色情變恐怖，女演員活生生的殺死了，而凶手手中的鏡頭，如實的拍下了這血腥的一幕。比莉報了警，警察前來搜索卻一無所獲，凶手堅稱嚇壞了的比莉將假戲看成了真做。電影評論：前半部分恐怖驚悚，後半段追逐動作。開頭臨摹卡朋特《月光光心慌慌》（也借此諷刺導演的老套），從戲中戲反打凶手時開始反轉，十分鍾後開始懸念升級，此段落中的手持攝影，正反打滑動變焦，三段漸進特寫剪接，女主性格及設定都極為出色，印象最深的是，看門老頭在爐火前的鏡頭，側邊出現“刀影”時，恐懼感飆升，但即刻就發現那是老頭的帽簷影子。後部分轉變風格，動作中摻雜喜劇，因此導演角色的戲份增多，戲劇點最好的是穿超人睡衣的老頭。結尾段落導演夫婦穿越大門時，有一個打手下命令的剪接，此處真是高明，懸疑恐怖感一應俱全，功力十足。當臥底自我質疑，為什麼沒有被要去硬盤後的跳車生還，對照見過“死神”即死的傳聞，象征問題的正式解決。本片雖然是小成本，但B級片口味的戲謔風格，電影製作元素的使用，造就了獨特的黑色幽默與恐懼風格。

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參軍27年的大衛退役後回到久違的家人身邊，試圖重新開始，過上平民百姓的日子。他自信能在私營部門找到一些管理類的職位，事實上卻難以適應“新以色列”的步伐— —一種癡迷於成功和財富的富有競爭性的文化。他常常獨自在家，收看晨間電視節目或收聽廣播。當一位朋友建議他去一家膳食補充的銷售公司工作，他視之為跨入商業領域和實現事業有成的第一步，然而，因為這一決定，以色列的黑暗勢力漸漸裹挾了他和他的家人。電影評論：#Cannes2016Paris#|20160530重看驗貨。一個家庭四個成員麵對了的“真實”，背後是兩個民族、主要是一個民族麵對另一個民族時的“醜陋”。電影隱喻泛濫到令人羞於提及的今天，真正的大隱隻有隱於（故）事，是真正的隱，而不是若隱若現更不是抱著琵琶就為了讓人看那雖然遮著但其實張陳詞濫調的另一半麵。

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俄羅斯電影大師亞曆山大·索科洛夫自2011年憑借《浮士德》擒下威尼斯電影節金獅獎，之後就一直在籌備新作《占領下的盧浮宮》。此次索科洛夫將鏡頭對準巴黎盧浮宮，將時空拽回二戰時期，探究納粹占領下藝術與政治的內核關聯。影片已入圍第72屆威尼斯電影節金獅獎，蟄伏四年，俄羅斯電影大師將再度攜新作亮相水城，不知能否再奪大獎，但此次作為該片的世界首映，已足夠吸引多方關注。電影評論：#2019資料館學術放映#45 1.扭曲畫麵、特殊色彩濾鏡——原“統帥三部曲”的個人所愛（飽含詩意朦朧影像），本片中反倒成了拉伸/縮窄珍貴真實影像資料（1.66:1的畫麵多次變化為1:1/16:9的畫幅）和荒誕/小品化演繹曆史現實（有意泛黃、黑綠色以賦予數字高分辨率拍攝畫麵膠片顆粒感）的電影“罪行”。2.第一人稱在場，偽紀錄式調侃觀眾、戲謔曆史人物（敲開曆史之門背後的契訶夫、托爾斯泰照片/德法將領+呐喊法蘭西“自由平等博愛”的少女），反複中愈加彰顯其侵犯性，身為俄國導演（局外人）對個人意識形態/國家民族屬性（以史為鑒而宣揚冬宮的藝術保護？）的強調（投降語言般傾訴表達欲）則顯不合時宜。3.時間沉澱比藝術成就本身更具價值？一座創作來源不明的雕塑笑而不語。盧浮宮無需電影的闡釋和觀眾的觀看，親臨現場報個中人類瑰寶以凝思才算領略致意。