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不幸的童年經曆讓盲女阿玲（岩下誌麻 飾）早早就失去了父親，六歲那年，迫於生活的貧困，母親拋棄了阿玲另尋出路，留下孤苦伶仃的阿玲一人，在黑暗裏看不到任何的光明與希望。電影評論：1.水上勉原著改編,講述盲目的阿玲被送至盲女歌團學藝.專心刻苦的阿玲進步很快,終於如願成為一名歌女,得以依靠自己的力量在這個冰冷的世界上存活下來.盡管輾轉在各式男人之間,她卻希望能擁有一個長久的溫暖懷抱,帶著這樣的渴望,阿玲和鶴川相遇了.2."盲人看不見地獄,是因為佛祖不讓我們看".導演在阿玲初入歌團時,透過一段標準的民俗演示(打掃洗淨/穿針引線/行規紀律),巨細靡遺地展現了盲目歌女-這一特殊人群的生活方式,為後續情節的合理發展做出有效鋪墊.3.小人物置身動亂時境下的綿力掙紮,本身不易(生理缺陷)的過活便麵臨更嚴峻的挑戰.信念支撐著受傷的心跨過一個又一個坎,我們就像螻蟻般,隻是穩定前行就已如此艱難.好在筱田對鏡頭下人物的態度是始終溫柔平和的.這也讓結尾的離別顯得不那麼感傷.4.經血化紅花;河川白鶴&密林群鴉.5."窮人是戰爭的犧牲品".

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一名美國少女被迫隨同家人前往尼泊爾的喜馬拉雅山脈旅行，內心甚感氣憤，直至她在異邦遇到了一位神秘的美少年，並且展開了一段浪漫的愛情，她的憤恨才逐漸消退。然而，危險的命運卻守候在他倆的麵前。電影評論：終於把生肉啃完，故事線看懂了，不過……很多細節沒有理清，果真需要字幕。也是關於世外桃源的故事，和米拉另一部電影《重回藍色珊瑚礁》類似，不過這次她的角色倒不是小白，而是在俗世生活的單純女孩。BGM不是一般的催眠，劇情一般，在那個年代應該算是新鮮的了。不是愛情電影，電影名翻譯得有問題

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大阪落城の前夜、真田幸村は豊臣の血が斷絶するのを恐れ、信濃の女忍者、お喬、お眉、お瑤、お由比、お奈美の五人に命じて、秀頼の子供をみもごらせた。一方千姫はこの五人の女忍者を連れて、大阪城を脫出したが、探知した家康は、豊家の血を斷絶せんと伊賀忍者、鼓隼人、七鬥捨兵衛般若寺風伯、雨巻一天斎、薄墨友康の五人に、女忍者殺害の命を與えた。千姫禦殿にとじこもった千姫に阪崎出羽守は強引に結婚を迫ったが、家康はこれを受けつけなかった。業を煮やした出羽守は三人の家臣を千姫禦殿に差し向けたが、信濃忍法筒涸らしの術により殺害された。家康派遣の伊賀忍者の薄墨は、くノ一化粧の術でお奈美を仕止め、お奈美になりすましたが、お奈美が死に際にかけた月の輪術にかかり命を斷った。薄墨の後を引きついだ一天斎は、伊賀忍法花開きの術で、お喬に男の匂いをふりかけた。お喬は男の身體を狂い求め、最後に、信濃忍法天女貝の術により一天斎の身體をはさんだ。そして一天斎はお眉の手裏剣で倒れた。狼狽した家康は二の丸改築の人柱を差し出すよう千姫に命じた。お眉は自ら人柱をかって出ると、竹千代の乳母阿福を裸體にして、阿福にからみつき阿福の體內に胎児をうつしかえた。お眉は忍法やどかりの術で虎口を脫したが、忍法日影月影の術にたけた風伯は、阿福の変化を知り墮胎の手術を行うことになったが、お瑤は胎児をお眉に移すと、筒涸らしの術で風伯を倒し、阿福の體から胎児を奪い返した。その頃、隼人は、千姫の美しい裸體をかいま見、強く魅せられていた。千姫は、お眉、お瑤、お由比の嘆願で、出産が終るまで人裏離れた山中に逃れることにしたが、動きを探知した隼人、捨兵衛は後を追った。伊賀忍者の気配を嗅ぎつけたお瑤は、捨兵衛と対決したか、伊賀忍法鞘おとこの術でお瑤は倒れた。その捨兵衛をお眉は倒したが、自分もまた崩おれた。生き殘った千姫とお由比は、洞窟の中に潛んだが、半蔵のひきいる黒鍬衆の鉄砲で、陣痛の始った由比を射たれた。由比は重傷の中で男子を出産した。千姫は、赤子を抱きしめて、秀頼の子とともに江戸域に入った。千姫を守っているのは、今は千姫を愛している隼人であった。電影評論：抽象背景。忍法化妝。くノ一映畫的元祖。

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德國，二戰結束前的四天。一位率領著他的部隊占領海邊孤兒院的蘇聯軍官。一支在海灘駐紮的納粹德國國防軍部隊。一種反常的危險的愛。電影評論：他們在長期與敵軍的交戰中幸存下來，不料卻因得罪了想作惡的長官而引發內戰，死的死傷的傷，最後卻是敵軍（為救婦孺）前來幫忙作戰……前麵的些許情節讓我聯想到《沉靜如海》（不過二者的故事差異挺大），後麵蘇聯軍+德軍一起對抗蘇聯軍的戰爭戲份倒是少見。……為了一己之私而不顧他人死活引發戰爭的長官再次驗證了罪惡人性的可怕，而小男孩的某些行為讓我想起「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，然而這句話現實生活中的人（包括我在內）都沒有人能完全做到。P.S.：在看1958年《悲慘世界》前偶然看到「★豆瓣高分電影榜★ （上）9.7-8.6分」豆列裏有這部《五月的四天》，因片名為趕在五月結束前觀影就優先看了此片，為此還下了優酷視頻並用限速流量觀影……

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影片講述了歌劇《唐璜》（Don Giovanni）創作過程中發生的故事，中心人物並不是天才莫紮特，而是通常被忽視的詞作家達彭特。達彭特的的人生就如歌劇中人物一樣豐富多彩。猶太血統的他被迫改信基督教並接受牧師的訓練，然而放蕩不羈的他同情婦生了一個孩子。置譴責於不顧的達彭特又開了一家妓院，並因此被逐出威尼斯。來到維也納之後，達彭特很快見到了國王，身為歌劇愛好者的國王將他與莫紮特撮合到一起，成為合作夥伴。達彭特因被同時代的卡薩諾瓦打動而勸說莫紮特創作一部新歌劇，而這就是《唐璜》。電影評論：紹拉又一次帶來驚奇：看到了另一種拍曆史片的方式，用“運動的繪畫”來再現曆史，擺脫了拍攝曆史片不可避免的虛假性；這一次紹拉把拍攝歌舞的一些手段和工具用到了故事情節上麵，讓那些銀幕發揮了另一種作用，——紹拉獨有的風格；塑造人物形象上麵，並沒有讓莫紮特搶了風頭，而是作為背景表現了劇作者

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抗戰期間，醫院院長馬仁山膝下兒女眾多，次女秀芸助父在院中任護士。芸目睹日軍暴行，幼弟死於戰亂，幼妹被日軍奸汙，決隨弟少華與參地下遊擊隊。山長女秀珍貪慕虛榮，與男友甘作日人走狗，次子誌華戰前到日本讀書，學成歸來亦成了日方鷹犬。山生辰在家設宴，少華特地回家，不料日軍佐藤大佐前來祝壽，誌華知弟是抗日分子暗下埋伏，芸與少華危中應變逃走。佐藤命誌華拘捕少華，誌華拘禁父親逼弟投案，少華為救父自首，其後逃脫。遊擊隊攻擊日軍，少華、誌華則在家中作龍虎鬥，山在危急之際槍殺誌華，攜兒女離開當地。電影評論：劇本夠爆, 兒子竟成東洋鷹犬, 再來個啟發星戰的父子相殺, 製作認真, 流利日語, 特別一段全日語對白, 還沒中字, 全場不知有沒有東洋觀眾.....懂日語的如我心愛的長髪美少女或聽得懂...7.8/10

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了凡先生在慈雲寺遇著一位老人，相貌非凡，留著長須，瀟灑出塵。這位老人用《皇極數》為我推算，對我過去的遭遇，就是連很小的事，也都推算出來了。電影評論：整部影片參雜著很多對禮對善的約束，但其中又自相矛盾，比如老和尚要人看破生死，生死齊平，化解對立，但主角又勸人向善，難道善和惡不是同一種東西嗎？再比如主角勸漁夫珍惜生靈，不要屠殺魚類，讓我們吃吃素就可以了，難道植物不是生靈嗎？難道植物就沒有生命嗎？還有，死就像換了件衣服重新來過，那殺一隻魚又有什麼關係呢？這樣的影片隻會不斷給人製造更多的矛盾。所有事情都有陰陽兩麵，壓抑內心的惡，來傳播善，那隻會把惡越養越大，甚至善和惡真的有一個區分的標準嗎？草木會被蟲群所食，蟲群又被鳥類所食用，鳥類又為腐乳動物多食用，腐乳動物又給人類作為晚餐完成最後價值，而人類又為細胞提供養分。人吃雞，雞吃蟲，是不是也可以說為了保護蟲子這種生靈，而屠殺雞呢？兩分完全是送給古人修行的刻苦。其他基本扯淡。