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雖為小成本電影，但是《天邊》對於劇情的把控上一點都不馬虎，在保持故事完整性的同時，導演諾明花日更在表達上尋求到了“拉攏觀眾”的突破點———打親情牌。有人說，《天邊》是典型的、老百姓愛看的悲歡離合的故事，它關乎人類最基本的感情———親情，關於人們最熟悉的社會基本單位———家庭，這些最容易引起觀眾共鳴，最容易牽動人心，雖然沒有驚心動魄的情節設定，卻能在不動聲色中浸潤著人們的心田。的確，影片對於親情的真摯演繹正是《天邊》能夠打動觀眾的主要原因。諾明花日在導演交流中說：“現在社會中每個人都很忙碌，甚至沒有時間珍惜自己的家人，對於每個人來說，家是一生中最重要的東西，如果一個人失去了家庭的愛，生活將變得沒有任何意義，這也是我拍攝《天邊》的原因之一。”《天邊》講述了一個發生在內蒙草原上的故事，蒙古族姑娘蘇日娜和母親被父親拋棄，母親在苦守和期待中憂病交加，臨死前掙紮著把女兒背到寺廟托付給喇嘛後安然離世。後來，蘇日娜被前來拜佛的漢人收養。20多年後，蘇日娜父親的忽然出現打破了已經身為人妻為人母的蘇日娜的平靜生活，蘇日娜在愛與恨之中做著艱難的抉擇，最終，她選擇了原諒。很多觀眾在看完片後深受感動，母愛的偉大、兒童的無助以及蒙漢人民濃濃的人情味，諾明花日對於情感的得力把控甚至使一些觀眾將《天邊》比作蒙古版的《媽媽再愛我一次》，贏得了不少觀眾的淚水。與觀眾印象中的主旋律電影不同，《天邊》在摒棄刻板敘事方式的同時，不再追求對於宏大主題的追求，用導演諾明花日的話說，《天邊》是從細微處入手，想要著力關注的是情，這種關注與其說是情感的表述，不如說是對人性的剖析。團圓、離別、誤解、等待、諒解在這一係列的戲劇衝突中，男人的“麵子”、女人的“癡情”、母愛的偉大、孩子的無助，都被諾明花日的鏡頭一一掃過，細細看來，這些細節片段大多是當今社會中常見的現象，而這其中我們總是能或多或少地找到自己或者家人的痕跡，湧上心頭的更多的是一種似曾相識的感動之情。與此同時《天邊》中蘇日娜與漢族養父之間的濃鬱親情也將家之親情升華到了民族之親情，主流價值自然體現。從《天邊》可以看出，小成本電影不一定非要靠新鮮怪異的東西吸引眼球，關注真實生活以樸實打動人，能夠引導觀眾根據自己的生活經曆來獲取感動，從片中得到啟示的影片一樣能夠獲得觀眾的認同。電影評論：雖為小成本電影 但是對於劇情的把控上一點都不馬虎 在保持故事完整性的同時 導演諾明花日更在表達上尋求到了“拉攏觀眾”的突破點—打親情牌 有人說本片是典型 老百姓愛看的悲歡離合的故事 它關乎人之本性 這些最容易引起觀眾共鳴 最容易牽動人心 雖然沒有驚心動魄的情節設定 卻在不動聲色中浸潤著心田

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聞名全國的魔術大師王手（馬精武）在南方某城自己的劇團表演絕技“空中抓飛彈”時，結識日本商人龜田（李寧），不久，他與龜田在該城博物館不期而遇，在場人士還有他的愛徒高曉莉（梁丹妮）、龜田助手及雕塑家楊凱（張勇漢），隨後，博物館裏兩對漢代雜技俑國寶被仿製品替代。著手此案的公安將楊凱和龜田視作重大嫌疑犯，前者曾為後者仿製過一對漢俑。電影評論：整部片子給人的感覺就是黑。畫麵的色調很暗，背景音樂也近乎於零，演員不說話的時候，安靜得隻剩交流聲。或許這是導演刻意營造的恐怖氛圍，卻不奏效。一個多小時看完了還不知道人物關係，15塊錢怎麼牽扯出個小三來的？此外，神化了魔術師的本事。他和徒弟的關係也夠曖昧。看完後有真浪費時間的感慨。

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越戰後期，美軍上尉威拉德（馬丁•辛 Martin Sheen 飾）奉命沿湄公河而上，搜尋脫離美軍在柬埔寨建立了自己的王國的科茨（馬龍•白蘭度 Marlon Brando 飾）上尉，將他帶回或殺死。科茨上尉曾經是美軍在越戰中的英雄，戰功赫赫。然而，忽然有一天，他失蹤了。隨後，情報指出他在柬埔紮建立了自己的王國，自己的軍隊，專門反對美軍。電影評論：《新約聖經》最後一章《啟示錄》記載了揭開七印末日降臨而後開啟新世代的情節，此片片名無疑是準確的，越南戰爭作為上世紀六十年代一個鮮明的曆史時刻之一使現代史構建的一切土崩瓦解，“現代”被“後現代”代替，解構主義，存在主義，後殖民，女性等等紛紛到場，全人類共享著一種對“現代”道德、秩序的質疑，回到影片，尤其是主角進入庫爾茲的“世界後”，科波拉仿佛帶領觀眾進入一個視覺風格類似戈雅的畫作一般的空間，視聽語言如同虛幻，這種虛幻感營造的超現實氣氛作為電影語言與現實時空相比又是無比準確與真實，這部越戰結束後四年誕生的作品相比同類型走得更遠，不僅僅是對戰爭常規的加害者與被害者的反思，更是一種如波德萊爾式的辯證法，沒有絕對的對錯，有的隻有無盡的人性自身內心恐怖，而任何人都不具備這種能直麵內心深淵的能力

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越南殺手於難民營完成任務後準備收取酬金，但幕後黑手德叔拒絕付款，令大家開始結怨。警方希望利用越南幫成員阮十二作為內應，希望鏟除黑幫勢力，在多番利誘下他終於答應與警方合作。越南殺手找德叔追收酬金不果，更把德叔情婦劫走，警方設計加深越南幫、阮十二及德叔之間的恩怨，希望他們互相殘殺，讓警方藉此機會將他們一網打盡。但德叔早已洞悉警方的計謀，暗地裹利用警力把異己鏟除 ……電影評論：哈哈，這部電影終於找到了，收藏了！

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珊卓自小迷戀未知的神秘世界、對動物屍體總是寄予無以名狀哀憐之情，她眷戀死亡的氛圍、死屍的氣味，她為一切屍體進行她所堅持的死亡儀式。珊卓長大之後，在一次送花到殯儀館的機緣之下，決定應征全職的死屍化妝師。她跟館主學習腐屍的善後及上妝技巧，她一步一步的試探底線、她發掘、猶豫、進而跨越、著迷。珊卓在工作中探索出生命最深層的真意，並藉此發現了愛欲殿堂的信道。電影評論：一般般的感覺吧，女主的氣質確實別有韻味 我之前是搜少數性癖然後去翻油管看完這部電影的，但是個人感覺有點無名的美化(或者神聖化)戀屍癖，或者導演自身也不太清楚戀屍癖是個具體的什麼東西或者怎麼提升內涵。 我所理解的神聖的性癖大概需要溝通和對話，可能這一點就限製死了無法理解戀屍癖的神聖，隻是感覺這部片子特別被設置成美好的女主是個戀屍癖來進行提升路人觀感。 給我的感覺隻是女主個人肉體的泄欲，(雖然性癖確實就是泄欲的對象不同）這樣來的話就覺得和電影整體的唯美感不太恰當了。或許我還是把性理解的太崇高而沒有將它作為一種普遍的基本的需求？

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抗日戰爭中，日軍從緬甸入侵雲南，我滇西邊疆各少數民族利用手中最原始的武器弓弩和長刀，與日軍展開了激烈的搏殺。日軍基地司令山木大佐接到日軍車隊陷入火海的報告，惱羞成怒，一麵派出以小林勇佐為隊長的山林特遣隊潛入大林莽，企圖挑起民族矛盾，以便集中剿殺；一麵親自出馬對景頗山寨進行血腥屠殺。景頗族女頭領瑪魯帶著殘存的景頗族山民逃往獨龍寨。獨龍大頭人正召集各路頭領商議抗日大計，便命女兒阿依帶領一支人馬引開日軍，救出景頗姐妹。瑪魯見獨龍寨大門緊閉，誤以為獨龍頭人見死不救，帶領眾人向河邊逃去。日軍追至河邊，殘酷屠殺，突然，莽林中箭如琶蝗而至，山木大佐率隊倉皇撤退。傈僳武士救了景頗婦女，傈傈頭領毒箭木派兒子阿芒和瑪魯一齊去聯絡獨龍人攻打日本兵營。這天，林莽中突然閃出一隊日軍，打死獨龍武士，並欲幔暴阿依，危急時刻，獨龍武士臘亮救出阿依。阿芒、瑪魯趕來，阿依責怪阿芒見死不救，瑪魯大怒，責罵獨龍人不開寨門，致使景頗婦女遭日軍殺害，並拔刀相見，阿依不敵瑪魯。被打翻在地，臘亮拔刀相助阿依，從此阿依和瑪魯結下仇恨。本來要聯合攻打日本兵營的三個民族分道揚鑣。毒箭木帶領傈僳武士和景頗族弟兄夜闖日本兵營，不料中計撲空，毒箭木中彈身亡。悲痛欲絕的瑪魯認定是獨龍人告的密，要討還血債。突然，林莽中閃出一群獨龍武士朝人群猛烈掃射後溜走，瑪魯他們決心先攻打獨龍寨。為消除怨怒，獨龍大頭人獨自前往傈僳寨，在中途遇害。阿依決心與景頗、傈僳決戰，當他們彙集在山坡前準備械鬥時，埋伏在四周的日軍突然開火。瑪魯、阿依等人恍然大悟，他們且戰且退。最後，他們處決了奸細，將特遣隊員全部消滅。傈僳、景頗、獨龍武士在瑪魯、阿依帶領下衝進日本兵營擊斃了日軍山木大佐，又踏上了新的征程。電影評論：竹木架子打鬥那段，有點《自古英雄出少年》。 鬼子那挺又不是機關槍，怎麼射不完子彈？

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阿寅旅行回來，他向全家人宣布了一個重大新聞。阿寅要跟他旅途中相識的娟代訂婚！娟代現已有個孩子，幾年前男人就失蹤了，娟代就象個未亡人一般獨自帶著孩子過生活。因大家聽慣了阿寅說這種沒來頭的胡話，全家人都不相信他。可櫻花和廠長很替阿寅操心，就匆匆決定與阿寅一道立即去溫泉津看望娟代。電影評論：看《寅次郎》係列是觀影的終極享受之一，前題是你有耐心進入這個48部近三十年的電影世界裏，跟隨影片眾多人物一起慢慢成長變老。從第三集開始每集結構基本固定了，看的是編導演如何在框架裏把人生況味和情緒細節玩得爐火純青。隻談一點——如何拍“離別”，寅次郎每集都有離別，不止一次，次次拍得不一樣，有黯然離別，有重整上路，有欲言又止，有悲欣交集，有寓情於景，也有相對無言，人生百態盡在離別，看山田拍離別有如飲酒、又如賞詩。 客觀說寅次郎係列每一集的質量，都算不上山田洋次最好的範圍，但是整體看下來的氣韻與意味之深遠之震撼，又遠遠超過他其它作品。（整係列看到三分之一有感，每天兩集，豈不快哉！）