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「一…啊…葉輕舟去…」來自湖南的性工作者嘉嘉（劉玉翠），甫開場便在街頭唱出粵劇經典《鳳閣恩仇未了情》。正當她梳妝上班之際，卻又哼出〈瀏陽河〉–一首始於建國初期的民歌，當時土改運動剛開始，文藝青年上山下鄉、學工學農，歌頌出生湖南的毛主席。一天，嘉嘉遇上偉雄（高翰文），不料二人各有身體缺陷。他們起初同病相憐，再由憐生愛，但故事可有美滿結局？在導演李駿碩的鏡頭下，兩人在侷促的鬥室之間，不止性愛纏綿，更見兩地身份問題之複雜。電影評論：同場加映《夾縫人》、《吊吊揈》。李導在演後分享，原來找劉玉翠擔演此戲是一種情意結。性工作者與社會運動。黃色標語的割裂。公共與私人的分界。情感與身體勞動。異鄉與流徙。片長不夠承托議題和符號的數量，但鏡頭可以補足。喜歡鏡的運用，偏向寫實展現性工作者生活，亦提醒著觀眾戲中兩人不可磨滅與淡化的那種交易的本質。

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影片主角是一個78歲的英國著名作家，他身患重病卻仍然酗酒成性，口不擇言。夜晚不時陷於噩夢的纏繞中，令他想入非非，一邊琢磨著他最後一部作品的情節構思，一邊回憶著他的往事。於是，噩夢、他的想象加上往事的回憶相互混淆在一起，共同構成了他作品的故事框架。電影評論：隻有一個人物的作品，或曰沒有人物隻有感情，“心理戲劇/大腦遊戲/思維電影”。混沌、回憶和病痛蟄伏在漫漫長夜，作家時而徒勞地驅趕陰霾紓解鬱結，時而沉溺其中，讓生命最後的火焰加倍猛烈地燃燒，嬉笑怒罵間悲從中來。影片展現了一種原始的近乎於排泄的創作過程，情節的改動、關於文體的思考、不正經的人物批評等紛紛袒露在影像、對白以及畫外音中，泥沙俱下，正如沒有新生兒誕生時是不沾染一點汙穢的，也符合創作者的邋遢頹廢。多個時麵揮之不去的汙點和閃光點被聚集和熔鑄在一個飄搖不定的新時麵上，明日其位置和形狀就會變形得無法辨認的星河。中心化的資源調用侵占/剝奪了親人們的主體性，每個小說人物都是寄托著老作家的無意識移情的擬態形象，倫理關係被徹底打散和重構，人物被賦予多重意指。核心心理地標:集中營創傷,Molly的自殺,父子精神悖逆

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本片是一部關於17世紀意大利文藝複興後期偉大的天文學家、力學家、哲學家、物理學家、數學家——伽利略的傳記片。電影評論：約瑟夫羅西的靜態暴力和布萊希特的間離效果，結合得馬馬虎虎

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朱莉3歲的小女兒在15年前失蹤了，這麼多年來，朱莉一直陷於喪女之痛中無法自拔。無論丈夫或兒子怎麼勸慰，她仍舊無動於衷，在自己的世界裏獨自悲傷，整個家庭也因此逐漸散掉了。直到有一天，一個有著複雜背景的年輕女人走進了朱莉的生活，在相處過程中，朱莉內心的傷痛被她慢慢化解，朱莉發現這個女人有可能就是當初自己失蹤的女兒……電影評論：沒字幕, 隻能硬著頭皮看~還好大概能聽懂, 如果結局的時候說Luis就是maggie的話, 可能真的不能算是好片, 但妙就妙在Luis把自己的童年照片放在了julie的家族相冊裏.

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強大魔靈的封印被無意破壞，魔靈逃出，為得到靈界警司中強大的舍利至寶，精心策劃出一係列陰謀詭計，接連不斷的風波考驗著靈界警司年輕的一代，在魔靈屢屢得手後、警司痛吃教訓，水深火熱中唯有心中的正義仍舊堅挺成長後的幡然醒悟，逼迫魔靈馬腳漸露，揭穿陰謀、奮起反擊，最終將魔靈再度封印。電影評論：這是一部弘揚道，佛兩教的電影！而這都是中華傳統文化中的一部分，而且引人向善，人人都知道輪回之痛，但若想要脫離必須向善，從而得度！後麵的花絮也很好看，是一部不錯的電影！

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頗負盛名的考古學專家高夢文兒時曾被盜墓團夥的老掌眼收養，成為了一名盜墓賊。他不恥義父所為，向公安機關舉報了盜墓團夥的一次重要行動，卻因此導致義父慘死，自己被迫遠走他鄉。多年後，因參與警方組織的文物鑒定工作，高夢文再次回到隨州。他意外發現一塊古玉酷似自己當年與妻子交換過的定情信物。高夢文暗中探訪，終於得知，重病去世的前妻曾為他誕下一女，而從未謀麵的女兒萬筱紅竟已被盜墓團夥引誘，走上爺爺的老路。知曉高夢文底細的盜墓團夥盯上高夢文與萬筱紅父女，企圖逼迫高夢文，盜取藏寶。為了懺悔自己曾經的過錯，拯救已走向絕路的女兒，高夢文決定利用古墓中的機關，與一直陰魂不散的盜墓團夥同歸於盡，去完成自身靈魂的救贖。電影評論：高教授就是石六啊，墓穴就在家裏啊。。。

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故事發生在新疆南部的冰山腳下。柯爾克孜族女獸醫阿克萊從自治州學習回來，發現村裏牧民們的許多包產羊和自留羊都染上了流行病，病羊大量死亡。她立刻同她的好朋友喬爾帕一起，組織大家進行搶救。經過努力，情況有了好轉。但阿克萊仍沒能分清鏈球菌病同包囊蟲病的症狀，得了包囊蟲病的羊仍麵臨著死亡的威脅。正當他們焦急萬分的時候，公社年輕的獸醫拜克木拉提及時趕到，同她們一起通過對病羊的解剖，找出了發病的真正原因。投機倒把分子、流氓成性的馬坎，一直勾結司機馬台依，乘流行病在羊群中蔓延、牧民們大量宰殺羊隻之機，倒賣羊皮，牟取暴利。為了保證自己的既得利益，馬坎煽動一部分牧民，衝進醫療場地，擾亂救治工作，阿克萊和拜克木拉提挺身而出，製止了這場事故，使搶救工作能夠繼續下去。大批的病羊脫離危險後，阿克萊與拜克木拉提動員和指導牧民們把草原上包囊蟲的傳染媒介--狗隔離起來服藥驅蟲。阿克萊製止她的父親、有名的獵手加庫甫帶狗出去打獵，使他心裏很不高興。獵狗又由於阿克萊喂藥疏忽而死去，他更怒不可遏。加庫甫還背著阿克萊母女，把女兒許給了村裏的卡爾德拜。正當阿克萊灰心、痛苦之際，索朗隊長和拜克木拉提前來安慰和鼓勵她。拜克木拉提從各方麵對她的工作給予支持和幫助，並帶她去公社獸醫站看幾年來牲畜多發病和常見病的防治筆記及解剖記錄。共同的事業使他們心中燃起了愛情的火苗。電影評論：中國電影中難得的反映柯爾克孜族生活題材的電影，裏麵戴白帽子的男人，牧羊，騎馬，吃羊肉，織地毯等生活細節都展示出柯爾克孜族的遊牧民族特點。電影意識形態是十分明顯的，首先是科學醫療與傳統古方的博弈，再是新舊包辦婚姻與自由戀愛的抉擇，然後是古老傳統草原民俗與法律的抗衡。電影中這三組對弈結果都是新的戰勝舊的。結果是非常寫實的，這三組的抗禮在現實生活中的確也是新事物逐漸替代了舊事物。電影藝術的成分並不多，大概正是因為意識形態太過強烈：用電影來宣揚新事物。許多細節其實經不起推敲。