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文豪・川端康成が長年に渡って書き溜めた122編からなる掌編小説集「掌の小説」を原作とする4編のオムニバス映畫。「アコークロー」で注目を集めた岸本司、「Lost＆Found」でオースティン映畫祭グランプリに輝いた三宅伸行、「美式天然」でトリノ映畫祭グランプリを獲得した坪川拓史、ドキュメンタリーやCMなど多方麵で活躍する高橋雄彌ら4人の気鋭監督が集結。出演は吹越満、香椎由宇、福士誠治ほか。2009年の第22回東京國際映畫祭「日本映畫・ある視點」部門にて上映後、2010年劇場公開。電影評論：日本人對於身體和細小物件的敏感真是到極點。在中國電影裏難得見到的優雅表達，坪川拓史和三宅伸行太厲害了

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武鬆行俠仗義，在鄉間打死了一個惡霸，離家避難在俠士柴進莊上。日久，因思念哥哥武大，動身回鄉探望，路過陽穀縣景陽岡，在一家酒店飲酒，聞說岡上有猛虎攔路傷人，武鬆不信，仍然乘醉進山。夕陽西沉，冷風蕭蕭。忽然，一隻吊睛白額虎，向武鬆迎麵躥撲而來，武鬆奮身搏鬥，終將猛虎打死，為地方除了一害。陽穀縣知縣見武鬆武藝高強，便收為都頭，讓眾獵戶迎擁武鬆遊街三日。眾百姓聞訊都來爭看打虎英雄，武大發現這打虎的英雄不是別人，竟是久別的兄弟，便欣喜地告訴他的妻子潘金蓮，一同上前與武鬆相見。武大身材矮小，為人忠厚老實，在家鄉受人欺負，因此搬到陽穀縣居住，每日賣炊餅為生。其妻潘金蓮見武鬆相貌英俊，即露愛慕之情。某日，武鬆將進京公幹，回家來與哥哥告別。潘金蓮乘機向武鬆挑逗，武鬆為人光明磊落，見狀嚴辭嗬斥，潘金蓮惱羞成怒，將武鬆逐出門外。不多時，武大回來，武鬆囑咐哥哥，等他走後，要多在家少外出，嫂嫂有什麼言語也要忍耐，等他回來再作計較。一日，潘金蓮挑簾失手，將竹竿打在西門慶頭上。西門慶乃是陽穀縣的惡霸，見潘金蓮嬌嬈動人，就與西鄰王婆定計勾引。不久，事被小販惲哥得知，告知武大，武大趕至王婆家，西門慶反將武大踢傷，又將武大毒死，並仗勢吩咐殮屍的何九叔，將武大屍首焚化滅跡。武鬆公幹回來，看出破綻，特備水酒邀請眾親鄰問訊，追出了真情，向官衙告狀。可是縣官受了西門慶賄賂，反打了他40大板。武鬆義憤填膺，趕至獅子樓將西門慶殺死， 回家又殺了潘金蓮，報了兄仇。陽穀縣將武鬆發配孟州，行至十字坡，投宿張青為梁山招兵領將所開的客店，張妻孫二娘不識武鬆，與之較量，張青聞聲趕到，知是誤會，兩人結為兄弟。武鬆被解至孟州，受到施恩厚待。施恩為了結交天下英雄，開了一家酒館，名為“快活林”，但被當地惡霸蔣門神奪去，施恩求助於武鬆，武鬆飲了酒，乘醉怒打蔣門神，奪回了“快活林”。蔣門神被趕出“快活林”，向張都監哭訴，張都監定計將武鬆誆進府來，誣他為賊，刺配恩州，又買通解差，在飛雲浦暗害武鬆。武鬆警覺，殺退了眾人，連夜趕回孟州，到鴛鴦樓將蔣門神等殺死後，被迫投奔梁山與眾英雄聚義電影評論：老虎出場的機位真的不好！打虎一係列動作不過癮。武大扮相有意思哈。想來這潘金蓮也是個可憐人，人權人倫到底哪個更重要？課後題。為了凸顯武鬆，犧牲了潘金蓮。蓋叫天乃真武生。傳統戲曲是表演藝術。王婆跟潘金蓮的一來二去寫出來，就是現代劇。中國女權往前追是王婆媒婆老鴇女優，陳寅恪開了個好頭。

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在《大鳥和小鳥》中，獨特的、童話般的寓言不過是帕索裏尼用來思考置身於無產階級和天主教會之間的小資產階級地位的手段。但這一思考是很不正統和幽默的。一個老人(托托)和他的兒子在公路上行走，從“思想王國"裏來的一個會說話的烏鴉加入他倆的行列。這隻烏鴉想向他們解釋他們生活中的各種矛盾，並給他們講了關於神聖的弗朗西斯、他的兩個學生、麻雀和 鷹的寓言。顯然，那隻傳授理論的烏鴉是指意大利共 黨領袖陶裏亞蒂。而神聖的弗朗西斯說的一段話則是教皇(保羅六世)在聯合國大會上為積極服務於社會的基督教所作的宣傳。最後烏鴉為自己而哭泣，並把自己奉獻給這兩個流浪者進食。這兩個人也真把它吃了。按帕索裏尼的說法，他的影片是為了探討“抵抗運動期間和五十年代馬克思主義的危機"。影片並沒有引申出抽象的“信息"(除了馬克思主義承認新現實外)；相反卻表現了不同觀點的辯證關係。這些觀點互相中和，而且沒有一個觀點能對兩個小資產階級的或者流氓無產者的主人公產生持續的影響。電影評論：四星半. 帕索裏尼是真正的"知識分子-導演",其電影是無法歸類的; 影像在他的手中既是手段又是目的,非影像的思想亦是如此. 大量降格拍攝的快動作本極易弄巧成拙,卻總能在其作品中傳達絕佳的幽默感;影片極富文學色彩,但並非小說或戲劇式的而更類於無所拘束的雜文,各種元素大都有所諷刺的目標,不時響起的《喀秋莎》與近結尾處插入的紀錄片更是暴露了所實指之事物,遊蕩而漫無重點的節奏使此作品注定成為一部"苦悶的象征"; 領路者被分食而道路仍在,可見"理論自信"之重要性.

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歌德裏·布路特先生很富有，一天，他和維爾森·科拉德打賭，假如他身無分文，能在貧民區生活30天，就可得到科拉德的財產，否則他的財產就要歸科拉德所有。因此，布路特開始過著流浪漢般的生活，曆經千辛萬苦，他終於戰勝了自我，成功做到了這一點。最後，嚐盡生活酸甜苦辣的歌德裏·布路特終於懂得生活的意義，於是他決定掏出一大筆錢用來幫助那些饑寒交迫的貧民……電影評論：最後10分鍾大逆轉皆大歡喜結局，Mel Brooks的喜劇還是很有代表性的！片頭走路的腳步跟最後逆轉時候的腳步呼應也很讚... P.S. 劇裏麵的Jeffery Tambor好青蔥...

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電影講述了一個放羊人吳鑫，為兩隻羊和他人發生衝突，失手將對方打死，被判處無期徒刑後，吳鑫在監獄的十幾年間，一直表現良好，因吳鑫曾居住的村莊要整體搬遷，吳鑫獲準離監探親。電影評論：小夥伴們真摯的友誼深深感動了我。可是被害人年邁的母親說出“歲月已經把我內心的仇恨磨平了”的時候違和感好強。

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《喬廠長上任記》就是這樣一部典型的“烏托邦”作品。它敘述了某重型機器廠經曆了十年動亂後，生產停頓，人心混亂，成了一個爛攤子，喬光樸赴命於危難之際，立下軍令狀當了廠長後，大刀闊斧地整頓隊伍，建立新的生產秩序和獎懲製度，激發了職工的工作熱情和主人公精神，很快改變了全廠的渙散狀態，扭轉了生產被動局麵……電影評論：“喬廠長”的改革提供的是一種思路，說成“烏托邦”式的不可能實現的空想“神話”，貶得過火了。不同的行業有不同的特點，不同的群體與團隊也各有特點，在改革中完全照搬“喬廠長”有可能欲速不達，“一把鑰匙打開了千把鎖”往往才是神話，“一把鑰匙打開了一把鎖”才最現實。讀“喬廠長”讀的是什麼？是他的改革思路而不是他的方案。即便照搬他的方案，隻要你的企業與他相同或類似，也不會“顆粒無收”。我的單位與“喬廠長”的有差別，但我也寧肯相信他，而不相信那些與企業毫不搭界的人的風涼話。一個國家一個民族需要英雄，貶損英雄並不能提高民族素質，更不能彰顯個人強大。“喬廠長”是時代英雄，同時代表了永不過時的民族精神——開拓進取永不服輸的精神。打倒“喬廠長”是民族的悲哀，貶損英雄是文人的恥辱。現實生活離不開“個人主義”，而無限

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木下惠介遇上黑澤明的劇本，分明一部喜劇，越看下去越是人性和命運的交響曲。喜劇的前提和開篇，滑稽貪婪的房屋經紀要趕走租住其目標破房子的窮畫家，跟情婦搬到畫家樓上見步行步。不正經的情婦給樓下的開心快活人天天小姐前小姐後，叫得真以為自己是大家閨秀了，誰知煩惱就這麼開始。當畫家 的模特兒本是美事啊，給那眼睛望著真如沐在清澈河水裏，但善良的眼神無聲無息變了穿心箭，用心做小姐原來好痛苦。樓上歎世界樓下捱世界，孰是天國孰是地獄，就是吊詭。 @Summer IFF 2012電影評論：標準的戰前黑澤明劇本，充滿現代意識的人道主義，並且不斷用勵誌的人文情懷鼓舞人心，針對道德與心靈進行修複完成超越獨立女性意識的情感良知覺醒，結合木下惠介革新的藝術使全片的另一麵更接近浪漫主義精神，兩位巨匠融入各自的魂魄，帶來影史珍貴的一次巔峰合作。