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19-20世紀初，瑞士共有約15萬兒童成為這樣的出租孩子，僅1930年就有6萬名孩子在農民家打苦工。這也是社會結構帶來的後果，那時候瑞士以農業為主，而農民缺少勞動力，年幼的窮人家孩子便成為農民的免費勞動力。如今在瑞士尚有1萬名過去的出租孩子活在人間。電影評論：單看電影，不覺得看點太多，隻是一些在別人家長大的孩子們的日常生活。當看到片中的一段話，“19-20世紀，瑞士有約15萬兒童成為出租孩子，僅1930年就有6萬名孩子在農民家打工......這些孩子為瑞士農業經濟作出巨大貢獻，但他們沒有得到過一分錢。”用震驚來形容已經是最低級別的詞彙。7.6分

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物理學家尤利克與妻子和一雙兒女生活優越，日子過得有滋有味。然而一封來信打破了這個家庭的平靜。多年前尤利克曾經愛上了一個姑娘，那個姑娘為尤利克生下了兒子巴伐利克，但尤利克對此卻一無所知。如今巴伐利克服兵役回來，他的一個眼球在戰爭中被摘除。巴伐利克的母親已經離開了這個世界，臨終前她將尤利克的地址告訴了巴伐利克，並希望他可以和父親生活在一起。電影評論：戰爭後遺症。這個拍法比好萊塢的新鮮，雖說聚焦一個家庭，但幾段場景就把周圍社會的冷漠也拍出來了。“他隻是想保護我們”。把哥哥丟在路邊那一幕感覺竟然跟西遊記裏悟空被師父趕走的悲哀很相似，回到家妹妹哭了。

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元祿忠臣藏的事跡流芳百世，在47名義士之中，寺阪吉右衛門（佐藤浩市 飾）是僅存世間的一人，他受大石內藏助（片岡仁左衛門 飾）的囑托負責將47義士的事跡流傳世間，同時肩負起照顧遺族的重任。時間飛逝，一晃16年的時光過去。在準備忠臣藏第十七回法事的途中，寺阪偶然遇見當年的盟友——討伐吉良上野介（福本清三 飾）前夜逃亡的瀨尾孫左衛門（役所広司 飾）。如今的孫左搖身變成一名古董商人，與美麗溫柔的女孩可音（桜庭ななみ 飾）生活在一起。他與可音既像父女，又如戀人，而她正是孫左不惜背負罵名苟活人間的唯一理由……電影評論：基本上已經說清楚何謂武士道精神了，因為受儒家思想影響，可以看到很深的滅人欲之影。這一版待補過62版再來評價，因為我不相信這個日本家喻戶曉的故事會成為養成類性質的黃金8點檔。當然，Koji桑的表現仍舊是無可挑剔的，這種苦情戲信手拈來。但直覺告訴我，華納兄弟把它拍淺了。也許真實的曆史中，主仆之間或有這麼一段曖昧情愫，但沒必要花這麼多篇幅來表現兒女情長吧。而且簡介提到的為主公報仇的部分壓根就沒提到啊喂= =

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本片是對美國總統約翰·肯尼迪遇刺當天，在達拉斯帕克蘭醫院發生的的混亂事件的再現和重述。電影評論：2013/10/09 副總統被持槍大漢押進空軍一號，特工因為嫌犯威脅信函而崩潰，恰巧錄到現場的老商人開口就談錢，還有把總統胸腔按出個凹陷的醫生，這一片群龍無首的混亂景象，說明美國是一個多麼沒有沉澱的國家。嫌犯的線其實很不錯，審訊室兄弟倆的對話，同樣在Parkland被搶救，以及最後兩個的葬禮。

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護民官馬塞勒斯（理查德·伯頓 Richard Burton 飾）任職期間正值羅馬帝國時期。羅馬當局指控基督耶穌妖言惑眾，並將其抓捕定罪，欲將基督耶穌釘死在十字架之上。在上級的指派下，馬塞勒斯負責監督並執行這項任務。在一次賭博中，馬塞勒斯贏得了一件耶穌曾用過的紅色聖袍。此後，他就像中了魔咒一般，夜夜在噩夢和錯覺的折磨下驚醒。然而在神諭的感召下，馬塞勒斯發現他日夜恐懼的聖袍魔咒，其實來源於自己的內心。馬塞勒斯最終選擇了服從內心的聲音，追隨著心中的上帝，即便赴死亦義無反顧。電影評論：2.5。Cinemascope，視野寬闊，臨演好多，演員動線問題。紅袍的顏色比預料低調。動作戲不多。Richard Burton（其實是無神論者）vs Jean Simmons，殉情收尾倒是化解了宗教線與愛情線的不易調和，在哈利路亞音樂聲中，拍得煞是欣喜步上天國之梯的結婚典禮。Victor Mature（更大隻的Dean Martin）是Charlton Heston之前的聖經史詩片猛男專門戶，常被綑綁或刑求而秀出健美身材，本片即一例。聖經史詩片如何被好萊塢轉化，關於愛情線的佈置，關於SPQR元老院與羅馬公民空間內的自由、平等、民主等美國國族意識的置入。

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影片以現代新農村為背景，展現 了當代大學生村官，用自己的聰明才 學，帶領烽火村全體村民通過網絡科 技招商引資走上致富路的故事。電影評論：呃嗬。 啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊

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這是一部睿智的喜劇,一部浪漫的愛情喜劇片,講述了法國文化與英國文化關於對待愛情的態度之間的差別.電影評論：其實會非常討厭這種過於解構的敘述，太屁話多，可就這些屁話裏總有一兩句戳到，比如開頭的一句「The ending is in the beginning.」，我可能以後的多多少少日子裏，手指縫裏流淌掉的思緒，都會和這個小念想有關係了。