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影片以中國家喻戶曉的湖北神農架野人的傳說為故事核心元素，試圖還原野人的神秘形象。影片講述了一位在中國擔任家庭女教師的美國大學生與她的學生乘坐的飛機遇險，迫降神農架原始森林，隨著他們與野人發生神秘呼應，一連串驚心動魄的事情接連發生⋯⋯為了保護野人，他們與盜獵集團展開層層驚險且充滿智慧的周旋、較量，最終正義戰勝邪惡，而人性的善與惡也在這過程中得以深入展現並引人思考。電影評論：還他媽曠世巨作好萊塢特效，就這特效字我用會聲會影做的都比你們劇組好，明擺著連日本特攝電視劇都趕不上，找幾個老外就充大片，你們怎麼不去死呢？哪個院線給排片哪個院線是傻逼。

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煉鋒號鑄刀廠大弟子定安（趙文卓飾）被師父選為繼承人，後來他知曉了父親乃慘死於馬賊惡漢飛龍（熊欣欣飾）刀下，大殿供奉的斷刀正是亡父的遺物。定安帶斷刀出走，師父女兒向靈（桑妮飾）為愛而追尋，卻被馬賊所擄，定安舍身相救時竟不幸右手被斬墮下山崖。電影評論：導演極思突破武俠片處理形式的躁動感覺躍然銀幕之上，會讓部份觀眾難以消受，但也會有人覺得力度十足，拍出了江湖惡鬥的悲壯感。整部影片最突出的地方是強烈的陽剛色彩和歇斯底裏般的渲泄情緒自始貫串。在武俠電影第二高峰漸退後，徐克作為終結一個時代的作品，影片完全模糊了時代和社會背景，簡單交待了人物和所涉的恩怨，以一種平穩來營造出一個純電影中的"江湖"，並以一種歇斯底裏的情緒，把武打（以急速多變的鏡頭來交織）和文戲（大量不受節製的憤怒對白）相輔，作了一次自我情懷的抒發與治療。導演試圖努力將張徹與黑澤明的風格融合在一起.

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新一年暑假到來，恒（廣瀨鬥史輝 飾）與彌惠（豐田真唯 飾）兩兄妹來到海濱小鎮戸野崎的叔叔家度假。剛來的第一天，他們便趕上了一場罕見的大台風。聽親戚孩子說，每當台風登陸時，大海裏的亡靈將會登陸上岸。看似是一個沒有根據的傳說，但是從這一天開始，鎮上的孩子便接連看到奇怪的景象，比如躲在水裏玩捉迷藏的兒童鬼魂，開往大海的死亡列車……與此同時，孩子們也接二連三地失蹤。這些都讓他們想起很久以前的一段往事，許多年前，鎮上的小學建在大海邊。某天，幾名學生在空蕩蕩的校舍裏玩捉迷藏，誰知卻遇上史無前例的大海嘯，孩子們連同校舍全部葬身海底。似乎，這幾個死去的學生仍想繼續她們未完成的遊戲……電影評論：與其他三部相比這部的恐怖成分占比重最大 甚至完全和科幻不沾邊 但後半部分非常治愈 很感人 孩子們的友誼啊 小鬼們在你夢裏或真實生活中若隱若現 甚至小小捉弄你一下 目的很簡單 隻是想讓你回到我們那個時候 回到那個暑假 和我們一起玩而已

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突襲世界的大災難“第二次衝擊”後，世界在廢墟之上重建。14歲的少年碇真嗣被父親碇元渡叫到第3新東京市。本以為能見到父親迎接的他，卻見到名為“使徒”的巨大生物與軍隊交火。危急之下，特務機關NERV的葛成美裏將真嗣救下，並將其帶往碇元渡所統領的NERV總部。但迎接真嗣的，卻是是父親冷酷地命令：駕駛稱為“EVA”的巨大人型機器人與使徒戰鬥。電影評論：聽說這回的重製版完結指日可待，所以才有勇氣打開序篇重溫一把。故事方麵得到了濃縮但基本沒有太大的變化。隨著戰鬥的推移，自閉小屁孩的成長曆程層次感鮮明:第三使徒，小屁孩被迫坐上高達，不對，是初號機；第四使徒，小屁孩收貨基友兩枚；第五使徒，算是序篇的高潮，全日本大停電的場麵以及陽離子炮的乾坤一擊畫麵感極具震撼力。——最重要的是，我看到了高清版堪比世界名畫的女神微笑。臨近片尾，熏的出場自己下回預告預示著接下來的故事將偏離原作有相當大的改動。 話不多說，繼續去補這個跨度十幾年的番了。

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理恵は優しい夫・武と楽しい生活を送っていた。ある晩、武は常務の丸山を連れて帰ってくる。その席で、丸山は息子・恭一の家庭教師をしてくれないかと、理恵に頼んできた。夫の上司ということもあり、理恵は斷れず渋々引き受けることに・・・電影評論：女家庭教師與男學生重現青春活力。家庭教師（若妻家庭教師-誘惑的個人授業）

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當人民的苦難不斷加深之時，上帝將他的兒子耶穌（Enrique Irazoqui 飾）送到人間。受到感召，少女瑪麗亞（Margherita Caruso 飾）以處子之身生下耶穌，並與未婚夫約瑟（Marcello Morante 飾）一同將其養大。耶穌如此鍾愛世人，他通過各種神跡引導人們誠心向善，他的信徒和追隨者越來越多。然而世界已然腐朽，貪婪殘暴占據統治地位。那些忘掉廉恥的統治者決定除掉這個來自天堂的聖子……電影評論：得到一個提示，想到與“兩個世界”“一個人生”相連的敘述之差（未經證實和混亂的）：耶穌是神子，是道成肉身，他始終是異世界的來者，而解脫在天國，神也從未顯現。東方宗教裏的佛陀本是人國太子，是人們自己，故而解脫後仍在世間，且人人皆可成佛。東方之神的顯現在君，皇帝是天子，天人合一，不過後一種不住為證，西方也多君權神授。 與此相連的是時間觀念，耶穌之死是惟一的，不可重複，故而時間線性向前，其中死亡最大，是統攝生的極點，向死而生。而東方的時間是循環的時間，死亡也隻是生的事件之一，故而重生，“未知生，焉知死”。 在《時間的觀念》中得到提示，這可能還衍生了另一種區別：上帝之城隻在天國，而東方卻總希冀將烏托邦帶臨人世。語言同樣如此，一種鳥，英語中稱birds of paradise,中文則譯“極樂鳥”。

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婚姻不幸的土耳其女子烏馬伊（西貝爾·凱基莉 Sibel Kekilli 飾）不僅跟丈夫毫無愛情可言，更時常遭受丈夫的家庭暴力。悲劇的婚姻致使烏馬伊帶著兒子逃回了娘家德國。然而她悲劇的命運並沒有因此終止，迎接她的非但不是一個可以依靠的溫暖的家，而是家人的冷嘲熱諷。為了聲譽，家人居然極力勸她按照傳統習俗，把兒子送回給土耳其的丈夫撫養。麵對家人的冷眼和唾棄，善良寬容的烏馬伊並沒有放棄，她堅持自己撫養兒子，不得已下寄居在朋友家。然而這僅僅是悲劇的序曲，烏馬伊帶著兒子去看望病危的父親，卻不曾想到，等待她的，居然是自己弟弟的槍口。電影評論：當我們離開是因為我們不得不這麼做，被絕望籠罩時除了離開你們或者離開這個世界；片尾也是意外的離開，所有人在乎的孩子卻被它們的關注毀掉，誰是迫害者，誰又是受難者，每個人都身在局中迷失，互相責難，都是推手也被其所害，不隻是女權的一部電影，主題直指社會風俗，一個宗教化的國家被現在文明衝擊，這個女人做的事是對整個社會觀念的挑釁，所以是整個社會的敵人，即使有少量的被現代文明洗禮的局外人的支持，卻逃不過傳統觀念巨大的魔掌，除了男人家長製度，女人受到父親、丈夫、兄弟的監護，並無自主權，還有著家族體製，一個人是家族的一部分，對家族的榮譽與利益負責時，家族提供庇護功能，而當你反抗，不論是男人還是女人，尤其是政治與經濟權利劣勢的女性，後果可想而知，社會與家族要麼強製修正她，要麼毀滅她，自由也許隻能是奢望的東西！