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誰是班傑明·布洛斯基？這個陌生的名字，在上世紀90年代中期以前關於中國電影史的種種論述中，隻出現過一百餘字的簡單介紹，草草不詳。在漫長的半個多世紀裏，他的名字上布滿厚厚的灰塵，幾乎同那群20世紀初來華拍影片、放電影、經營戲院的外國“淘金者”一起，湮沒於時間的縫隙—然而，如果說香港 電影迄今為止真的有了一百年（這一點電影研究界尚有爭論） ，“布洛斯基”卻是個無論如何繞不過去的標杆，因為這個紀元的起點，就是布洛斯基1909年在香港投資拍攝的短片《偷燒鴨》。電影評論：現在看不到了

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維斯議價的騙保事件成為整人專家羅蘭德的生財機會，他一次次捉弄敲詐維斯夫婦，終於使其忍無可忍，決定和他將遊戲進行到底。電影評論：渣果在這部裏是那種很古怪的英俊……劇情奇葩，演員奇葩，翻譯很糟糕，但是真的很帥啊嚶嚶。感覺上其實很像九十年代初的港片。除了深井冰沒有別的詞可以概括了……Typical Hugo Weaving film

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一個從未離開過家鄉的弱智跟隨親戚來到東京，受不了情欲刺激殺死姐姐的男友，最後卻被另一個瘋子殺死，導演借本片揭露了二戰後青年一代的盲目！電影評論：不到一小時卻表現了種種日本的符號及衝突，性穿插其中，是狂歡也是逃避。最後傻子受刺激，變成瘋子想拯救世界，但也不用擔心，瘋子被另一個傻子幹翻了。

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これまでにOVAやテレビシリーズで人気を博してきた「たまゆら」の完結編となる4部作の第1部。高校3年生になった沢渡楓、塙かおる、岡崎のりえ、桜田麻音の仲良し4人組。楓が立ち上げた寫真部には2年生と1年生も入部し、新しい仲間とともに変わらないにぎやかな日々を送っていた。それでも、1年後に迫る卒業に向けて將來の夢や進路について思いをめぐらせるうちに、楓の心にはある気持ちが芽生えてくる。広島県竹原市を舞台に、寫真好きの女子高生・沢渡楓が、友人たちや周囲の人々との関係を通して少しずつ成長していく姿を描いた日常係アニメ。電影評論：真沒想到「玉響」會出續作，而且是以劇場版的形式。也沒想到會有這麼多朋友支持「玉響」，明明訂票的時候全是空位。這部片想必沒有廚子吧，（如果有不知道我這種算不算。。）能和這麼多素不相識但擁有共同愛好的人一同觀賞自己最愛的作品，仿佛分享著喜悅與悲傷，這種幸福感實在難以言喻呢～

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木下恵介が戦後初めて監督した作品で、久阪栄二郎が腳本を擔當した1946年公開のドラマ。GHQの指導により、軍國主義を批判する反戦映畫として製作された。大曽根家は裕福な家庭だったが、長女の婚約者が出征、長男は思想犯として検挙され、畫家を目指していた次男は応召、空襲で焼け出された叔父夫婦が移り住んでくるなど、戦爭に翻弄されていた。軍人である叔父は我が物顔で暮らし、その叔父に感化された三男は海軍予備學生を誌願してしまう。叔父は母の許可を得ずに話を進めてしまうばかりか、長女の縁談まで勝手に進めようとしていた。やがて叔父は終戦の知らせを誰よりも早く入手、物資を大量に持ち込み始めた。母の房子は叔父の態度を責め、ついには叔父夫婦を家から立ち退かせるのだった・・・。電影評論：說實話，木下實在讓我有點失望。一邊迎合著美國人的占領審查，一邊悄悄為日本人推卸責任。搞得好像所有日本老百姓都是無辜的受欺騙者。所有責任都是好戰的日本軍人犯下的。何必這樣呢？裕仁的人間宣言倒是放了一段，可是搞得氣氛慘兮兮，似乎誰欺負了他，他是被逼退位的皇帝。何必呢？……日本之所以一直沒有對自己的戰爭責任有個清醒的認識，日本電影人有著不可推卸的責任。

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蔣遙剛與丈夫陳泊言離婚，傳來母親中風的消息，在照顧母親時，她開始理解母親，也反思與前夫的關係，蔣遙按照母親遺囑，將金魚送到春風鎮交給宋宣，此後他得知了當年的知青宋宣和母親之間一段可歌可泣的愛情，他將金魚送回湖泊與陳泊言複合。電影評論：補到09年的片子 有被感動到。小時候的誤解伴隨著成長 隨著爸爸的意外去世 這個誤解更深更難解開 我在想 如果媽媽有機會跟小時候的遙遙說了 年少的她是否會理解 便有了之後的發展 護士問她 媽媽哪一年出生 最後吃的藥是什麼 支支吾吾講不出來 可見長大之後的搖搖對這件事耿耿於懷 也一直影響著自己的成長 並且影響之後的婚姻 直到媽媽去世 去媽媽成長的地方解開了這些秘密 也解開了對媽媽的誤解。唉，真實的被感動到 堅守著自己心中的執念 特別特別美好 中間發生的誤會多 錯過的也多。三十年前的湖更深 山更高 愛是不是也更重？

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一九一八年,第一次世界大戰結束,戰勝國展開漫 長的凡爾賽條約談判過程。正值叛逆期的七歲美 國男孩,個性陰晴不定,外貌清秀還時常被誤認成 女生,隨著代表美國的外交官父親及虔誠基督徒母 親,住進法國鄉間的古老莊園。當大人忙於政治大 事,孤獨而騷動的幼小心靈,在高壓管教下跌跌撞 撞、無聲怒吼,邪惡的種子悄悄萌芽⋯⋯。電影評論：將暴力史大幅前溯至幼年，拋棄對已知結果的求證必然，以更為靈活自由的創作姿態為過程中的未知尋找契合的板塊，如社會性別身份被錯誤認知之後，如何使歸順與反抗的共有身體得以存活。問題之下一定程度需轉入家庭：在暴力與宗教同時施壓（形式上則以音樂與畫麵的不斷拉扯為呼應）的環境內，“愛”的施舍/需求的滿足被定義為病態——因此母親重新伸出橄欖枝試圖和解有一絲自我審判的荒誕意味，而當被告誡隻有個體能夠完全代替宗教成為信仰對象動作方才成立時，文化畸變由此產生。於是男孩以肉身為武器開始向權威攤牌，此時言語已成為無足輕重的物件，而隻有當其最後成功轉移成為符號，某種成型的意義同時被灌輸（口號為旗幟服務）之後，這股渴望成長的恐怖力量才會顯露真身。