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織田信長被明智光秀刺殺身亡數年後，伺候他的利休當上了信長的繼承者豐臣秀吉的茶道首領。利休通過茶水的魅力，籠絡了全國的武將，並盡其奢侈，營造了茶道最高府第，京都待庵。即侍候豐臣秀吉的主持僧侶的行宮。構築了一個利休自己的世界。可是，美夢不長，自石田三成的勢力增強以後，秀吉和利休的關係開始出現了激烈的矛盾。起初，利休心愛的徒弟宗二，因冒犯秀吉，被趕出行宮，殺了頭。接著，石田三成向秀吉進讒言說“利休對出征朝鮮抱有懷疑”。正巧這時，利休在茶室見到秀吉，不慎談到出兵朝鮮的事，更加激怒了秀吉。秀吉終於下了一道命令，令利休退出京都，並將他禁閉於大庭院。豐臣秀吉的妻子北政所給利休的妻子利木寫了封信，說是利休如果肯認錯，她想去乞求秀吉原諒利休。可是，利木的回信隻是鄭重其事地表示了感謝之外，沒說別的事。豐臣秀吉見此信更加生氣，命令利休剖腹謝罪。電影評論：敕使河原宏補完；1.影片主要圍繞豐臣秀吉的茶道顧問利休展開,其以茶道藝術之魅力籠絡了全國的武將大臣,並盡其能建造了茶道的最高府第:京都待庵.然美夢不長,自石田勢力漸增以來,秀吉和利休的關係便開始出現裂痕.最終在阻擾出兵朝鮮一事上徹底激怒秀吉,被令責剖腹謝罪.2.敕使河原在沉寂十餘年後,選擇以表現"藝術與政治權利不可調和"為主旨的曆史題材,回歸早年(描述插花/繪畫藝術的記錄短片)古典主義創作.[利休][豪姬]二作中之於時代氛圍和細節的考據做得一絲不苟,利休/織部兩位淪為權鬥犧牲品的茶道大師的悲劇形象更是令人難忘.3.世界雖有方圓,境界亦不過方寸.秀吉和利休相斥的哲學觀表達更是習武政人與藝術匠人之別;山崎努的精湛演技與宮澤理惠[豪姬]構成兩種性格詮釋的極致.4.草月流的竹構裝置延續至遺作.5.世事本無終結.6.生命便是擁有明天.(9.0/10)

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清朝時，由嶽飛創立的形意門一派勇於抗清，朝廷鷹犬任天化（任世官 飾）武功高強，四處搜尋形意門高手陳鵬飛（田俊 飾）。僻靜的青龍鎮上，隱姓埋名的陳鵬飛和孫子陳興龍（成龍 飾）每日辛勤練功，陳鵬飛為了避免暴露身份嚴令興龍惹是生非。這日，興龍上街賭錢顯露身手拆穿莊家騙局，當地富戶隨即邀請興龍到自己的武館中擔任教頭。興龍將武館改名為形意門，又隱藏幕後替館主料理各方挑戰者。青龍鎮的形意門名聲漸起，將任天化引來，懵然不知的興龍將任天化一行引到家中，任天化將陳鵬飛殺害。幸有陳鵬飛好友八腳麒麟及時趕到，興龍才免於一死，自此興龍跟隨八腳麒麟苦練武功，矢誌為爺爺複仇……電影評論：總結成龍早期功夫喜劇片的四段式都是：逞能，遭難，練功，決鬥。但各個段落的具體情節往往各成一個為了展示功夫雜耍效果的段子。人物線索並不注重一個凝練性的不斷發展提升過程，除了主角外，其他配角往往隻在幾個段落功能性的參與情節，用完就被編劇扔一邊了。動作場麵為了給觀眾突出雜技般的難度奇觀，往往都是連貫而複雜的中遠景動作長鏡頭，現在看來動作節奏就顯得乏味而囉嗦，且要拍很多遍才能過，隻有成龍這樣在雜耍方麵很願意下功夫的演員才能撐的下去。

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本片講述的是發生在美國當代著名畫家托馬思·金凱德身上的真實感人的故事，這也是激發他創作出著名畫作《聖誕小屋》的靈感來源。故事發生在聖誕節的前一天，年邁的畫家格倫（彼得·奧圖飾）幫助陷在困境中的托馬思（賈德·帕達裏克飾）和家人保住了房子，並且激烈年輕的他走上藝術的道路。電影評論：雖然是真事改編，這片卻假的要命，劇情不講道理，每個角色都有一套跟他人一點不相似的設定，演員化好妝、站好位置、把毫無內涵的台詞念一遍（多數還很做作），就算完成表演了。唯有彼得奧圖爾化腐朽為神奇的把那立不住腳的老畫家演得像個樣子。當然，還是很假，一會病得要死，一會又回光返照能畫出傑作，晚上開始畫草稿、第二天早上畫根本還沒幹就被包起來頂風冒雪送到男主角家裏，拿出來一看，不光畫難看，還很平滑像印刷品，真他媽能把觀眾氣死，老畫家的經紀人居然還有臉說夏加爾。

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梁勤和區儉是姻親,本是鄉下農夫,渴望做生意卻苦無資金.這時,律師陳務法到訪,告知梁勤其叔父在外地過世,留給他遺產百萬,梁勤便和區儉到香港領取.二人初次出城,目迷五色,又不幸在酒店遇到壞人馮飛.馮飛查知二人領得巨款,於是利用他們的無知帶他們四出玩樂,企圖騙取金錢.梁勤與區儉在街頭幫助被搶錢包的名伶任劍雄和白玉霜,劍雄,玉霜乃提醒他們提防都市陷阱,於是兩人決意回鄉.馮飛一黨見機不可失,在他倆看戲後將他們縛走,還要脅他們寫支票提款,幸二人機警,才將歹徒繩之以法.二人明白到錢財也會帶來不幸,決聽從劍雄和玉霜提議,將巨款捐給孤兒院.此時梁妻與區妻亦自鄉間尋夫而來,四人遂決定靠一己之力創業,同返家鄉.電影評論：波叔演大鄉裏似大鄉裏，演皇帝似皇帝，似乎還未有佢演唔好的角色。歐陽儉一慣冷幽默，應該係比許冠文更“冷”。其實波叔同歐陽儉才是主角，但主演偏偏係任姐和仙姐，好似七喜臨門咁，羅劍郎出場都係大半個鍾，波叔從頭撐到尾，但主角隻能係羅劍郎，醜生始終唔能擔正大旗，歎息。無醜不成戲呢句講講啫

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21世紀中葉，地球環境遭到巨大的破壞，人類文明和信仰不可遏止地崩塌。在一片亂象的關頭，名為ROC的科技公司憑借他們研發的“朝聖者 7000”智能機器人迅速崛起。朝聖者深入民間每一個角落，幫助人們從生到死處理身邊的一切事務。在兩條根本原則的約束下，機器人們任勞任怨，不辭辛苦，與此同時也遭遇種種殘酷無情的對待。賈克·波根（安東尼奧·班德拉斯 Antonio Banderas 飾）是ROC旗下的一名保險理賠員，在工作中他意外發現，許多朝聖者不僅被人私自篡改，連根本原則都遭到破壞。機器人們或傷害他人，或者自殘，令賈克隱隱察覺背後似乎有什麼陰謀存在。電影評論：保險公司員工替公司尋找某筆保單替罪羊結果發現了不得了的大問題的故事。1.可以施加給機器人的限製非常薄弱。2.機器人會有宗教嗎？3.碳基人類的生存效率非常低，每個人都不得不為了某些人的化學物質買單。4.生活比生存更有意義？5.人性後繼有人？6.人性來源於獸性，來源於碳基生物鏈的相濡以沫。但沒有證據表明人性是必然可以長存的。7.存在即合理。新的係統不必威脅舊係統。係統本身就是自然演進的，很難驗證它的崩潰或基業長青的必然性。

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警官Dirk Hendricks (Bartlett)為Alex Mpondo(Ejiofor)呈交特赦申請，後者為南非議會的議員和政治活動家，他忘掉了他被俘虜而接受的酷刑。同時，南非洲出生的律師Sarah Barcant (Swank)回到家園來代表Mpondo和Mpondo的朋友Steve Sizela，後者和Mpondo一起被拘捕，但之後音訊全無。電影評論：第一次占到短評區的前排，還是板凳。好吧，其實是下錯了片子，找了半天才找到了蹩腳的字幕，實在太糟糕了。

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戰後最早的組合式影片，可能是來自於法國的文字主義運動。希爾多•依蘇的《論誹謗言語與永恒性》（Traite de bave et d'eternite）,Treatise on Slime and Eternity，又名《誹謗言語與永恒性》Venom and Eternity (1951)，運用隨手取得的片段、刮損的影片、黑色銀幕、閃爍畫麵組合而成。依蘇在片中精力旺盛的旁白，也刻意地脫離同步。電影評論：《誹謗言語與不朽》(1951) 《怨毒與永恆》。1940年代字母主義（Lettrism）運動發起者Isidore Isou的開宗作。政治宣言式的激情，混合前衛運動特權式的生澀和迅疾。Guy Debord《為薩德疾呼》(1952) 之後，也是68和法國新浪潮之前...雖我總是在興致盎然和百無聊賴中搖擺。