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賈拉（霍拉柯·卡曼都爾 Horacio Camandule 飾）的生活一直乏善可陳，35歲的“高齡”，單身，內向，在超市裏擔任保安的職位，生活中最大的樂趣就是聽音樂和做填字遊戲。某一天，這沉悶的一切都伴隨著一個名叫茱莉亞（萊昂納·斯瓦卡斯 Leonor Svarcas 飾）的女人的出現而瞬間煙消雲散了。電影評論：太悶了，觀感不如預期，不是說片子不好，可以做得更好看的。比起諾蘭的following，這部才應該取名叫追隨吧，男主追了女主一整部電影也是不容易。某些細節的設計倒是可以回味，屬於觀感一般，韻味在觀影後的那類電影。男主人設蠻特別，大塊頭的外表，善良可愛的內心，有反差的效果。女主雖然著墨不多但陽光的笑容和聽重金屬音樂也能窺探出樂觀的性格。為電影積極的生活態度和對愛情的讚美加半星。
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老僧慧曲和童僧海真生活在深山中的寺廟內。一日，名叫基峰的青年僧侶前來拜訪慧曲。盡管出家了，基峰仍然不能擺脫紅塵中的情愛，因聽說慧曲高僧可以點化心靈，遂找到山寺中。基峰和慧曲不斷地進行精神層麵的交流，並嚴守修行還是不能超脫，感到格外痛苦。慧曲壽終正寢，臨逝之際並沒有給基峰留下什麼勸導，隻是囑托基峰能夠為自己裹裝……基峰繼續修行。電影評論：6/10。水火、晝夜、鳥和牛的豐富象征畫麵，與煩惱與超脫的主題相符：童僧到池塘玩水，石頭打死的鳥和溺水的瀕死體驗隻模糊感受到生死，牛這一核心意象寄托生者對亡者的舉念，童僧追丟牛也追丟了探析生死的意義，燈火則指明道路，結尾童僧和牛窺視夜裏跳大神和師父火葬，師兄將師父的骨灰灑進池塘（水就是悟道的源泉）喂魚，然後童僧和師兄相伴踏進白晝朝陽的超脫道路；師兄在回歸俗世見了盲母不敢告知身份逃走了，他在枝條盤根錯落的樹林裏與另一個自我對話，低調攝影使麵部和輪廓陰沉黯淡，象征性格的分裂：自己如岩石般安穩坐在長歪的枯木，自我卻離開樹林走向世俗的田野小徑，自己站起身那一刻光明驅散陰影照亮了臉，世俗世界的痛苦被揭示是師兄揮之不去的煩惱根源；師兄夢見師父在瀑布淨身，童僧把師父圓寂遺落的白鞋裏的沙撿幹淨，人死清白無煩惱。
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父親突然去世，正就讀高中的女孩木村初實（吉倉葵 飾）隨母親惠子（朝加真由美 飾）搬到了之前在郊外預定的新房子居住。惠子是一名幹練獨立的律師，因此日常無瑕過多照顧初實的起居，顧忌到上下學的安全，惠子要求女兒及早停止田徑部的活動，這讓初實內心有如打翻了五味瓶一般。這天早晨，初實偶然結識了處理垃圾的青年野口隆太郎（柳樂優彌 飾）。隆太郎沒有父母，從小在孤兒院長大，他獨自一人艱難前行，而初實的出現似乎給了他別樣的感覺。兩個有著不同背景的年輕人建立了純潔的友情，然而惠子嚴格的家教卻讓兩個年輕人之間出現了波折和裂痕。電影評論：因為柳樂優彌來看的，中間進度有點慢，看的有點著急。感覺有些很長的沒有對話的鏡頭是想表達，展示一些東西，但是沒有達到那種美感。我希望他們在一起，明明都是互相喜歡的啊！但結局很遺憾...最後初美說的話我很喜歡:“我，可能留不到決賽，也可能跑不完全程。跑步的時候，可能想到什麼，就突然哭起來，我自己也不是很清楚。但是呢，我想重新站在起跑線上。想重新起跑，這樣也可以嗎？”不管過去發生過什麼，生活還是要繼續啊。帶著傷痛，繼續奔跑。
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1863年7月1日，十五萬名士兵在命運安排下，相會於美國的蓋茲堡；他們各自為了理想中的民主政治拋頭顱灑熱血。結果，有三分之一的人倒於寂靜的麥田中；他們的生命創造了南北戰爭的轉折點，這場戰役是曆史上的蓋茲堡大戰。電影評論：美國人用一次“關稅戰爭”完成了殖民地獨立建國（法蘭西兩肋插刀力扛英國間接導致王朝覆滅），用另一次“關稅戰爭”達成了國家統一並確立了“普世價值”的核心主旨，其實轉化過來和中華大地上傳承了兩千多年的“仁義禮智信忠孝廉恥勇”是非常相似的，隻是他們又多了個自由之精神和信仰之堅持（民有、民治、民享），體現在具體事物上可以參看“葛底斯堡陣亡將士公墓”，南北雙方的陣亡將士獲得了同等對待，幸存者在戰後也未遭受大規模大清洗運動的迫害（對比超級大佬托洛茨基被暗殺，"紅軍拿破侖"圖哈切夫斯基被槍決等）。影片的視角很客觀，並未偏向於哪一方，比起天朝的量產鋼鐵俠橫掃一切全無敵的大型團體操表演要客觀許多。在“愛憎分明”的“仇恨教育”的引導和灌輸之下，許多人連自由（自主）思想的能力都失去了，這個才是真·悲催。
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日占台灣期間，林場主的千金秀蘭和長樂一對戀人處於熱戀之中，但遇日軍軍官橫山少佐，橫山對秀蘭產生愛慕，在秀蘭拒絕後進而發展成妒忌和狂暴，將長樂毒打後拉入勞工中充軍，將其活活折磨而死。秀蘭在兩份情間掙紮，最終橫山也死於冷槍之下。台灣光複了，但所有的癡情和孽緣也成為了追憶。電影評論：台灣抗日電影在80年代的主流是轉向抗日背景的言情片了，這部79年的《春寒》算是先聲。林場主千金愛上林場工人，接收林場支援南洋作戰的日本團長愛上千金，他把情敵支去南洋後，對千金欲行不軌，遭路人打死，日本投降後工人重傷歸來，千金不棄，搞冥婚完成這段愛情。劉尚謙演的日本團長並無什麼情種的表現，充其量算是個尹誌平，但因為長得帥也俘獲了不少觀眾，可見觀眾對抗日愛情戲的期許，這是80年代此類題材泛濫的前提。此片表演上非常虛假，打人都是明顯輕放在人身上，開場那個表現離別的誇張肢體動作簡直笑話，基本屬於舞台劇。配樂主要是吉他民謠，符合它苦情愛情片的本質，有一段用了日本電子舞曲風的配樂。女主冥婚嫁情郎的戲，現在看來更像是剝削女性，而且她老打獵殺了不少鳥，這種操蛋人設觀眾怎麼同情？修複版的色調完全不對
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故事講述了兩位西藏青年——莊園少爺丹增（阿旺仁青 飾）與農奴普布（拉旺羅布 飾）之間的恩怨情仇。丹增與普布從小在一個莊園長大，原本相交甚好的兩兄弟由於身份等級和家庭的巨大懸殊，隨著時代的動蕩和變遷，兩人從朋友變成了仇人。因少爺犯錯，仆人險些喪命。之後為了替少爺贖罪，以少爺替身的名義到寺裏修行，將少爺的名字作為法名，所念的經文、所修的福報，皆為少爺所有。電影評論：不正經來說，這就是一對主仆四十年來相親相愛相殺相逢一笑泯恩仇的糾葛故事。但置身於1944—1980雪域高原的時代變遷中，就看山不是山了。影片想要表達的東西太多，自我覺醒，政教矛盾，信仰衝突，信仰回歸，大部分曆史事件徘徊在意識形態邊緣，以至於難以避免被閹割的命運。少爺才是這部影片的靈魂人物
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ゴミ清掃員として働く主人公の慶介（27）。薄給ながらも一緒に暮らす彼女に貢ぐ日々。彼女が運び込まれた病院で、慶介と同じくバンドマンの彼に貢ぐ看護士のハナ（34）と出會う。他の人には理解してもらえない「貢ぐ」行為は無償の愛をささげているから、と互いを唯一の同士として認め合う2人だったが、ある出來事をきっかけに「貢ぐ」行為が無償なのではなく、彼女に愛されたいがためにしていたと気付く。慶介がハナや職場の人間、家族との交流を通して成長していく人間ドラマ。電影評論：居然又是演渣男……還無恥地當小白臉。嘛，不過能看到一點mr.A的影子已經不錯，很想看他唱live啊，什麼時候能上一下音番就過癮了~（psychedelic-pain他不是主音不幸福）。這部sp算是反映那段日子年輕人借債嚴重的社情吧，感情參雜金錢本來就會變味，多少年不變定律，還是經濟獨立之後再談愛吧
