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十一世紀末期,羅馬教皇組織了一支十字軍對抗占領聖城耶路撒冷的撒拉遜人.三個年輕的好朋友理查德,彼德和安德魯一起加入了十字軍.這三人有著不同的背景,安德魯是個牧羊人,彼德是個可憐的鑄鍾者,是一個信基督教的女人和一個撒拉遜男人的私生子,理查德是奧羅卡斯特的男爵威廉的兒子,男爵被與他敵對的兄弟謀殺了.十字軍使用的暴力方法很快使得三個朋友之間產生分歧,在對猶太寺廟的血腥攻擊之後,他們三人分道揚鑣,安德魯仍然追隨十字軍,而彼德和理查德則在耶路撒冷陪伴猶太女人雷切爾,她的老師,一位猶太學者,在十字軍進攻中被殺害了……電影評論：對於歐洲曆史中的宗教文化，一方麵確實能感受到來自信仰的強大力量，一方麵又覺得好荒誕啊，很大程度上取決於統治者，教會領袖的個人立場，意誌啊。可能我確實不屬於他們，不能完全了解他們的文化根源吧😄國內沒有那麼濃烈的宗教氛圍，也有幾千年的封建曆史，以及散心病狂的文化大革命不是麼～說到底，如果是將正義善良愛作為信仰的人，那應該是更有靈魂的文化傳承者吧～

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在中蘇邊境跑生意的俄羅斯人謝爾蓋不但迷了路，自己的卡車還陷到了泥坑裏。他茫然地爬上山頭以求救援，卻看見了蒙古人天葬的屍體，驚愕的奔跑中遇到了蒙古牧民貢巴。淳樸熱情的貢巴把謝爾蓋請到家中殺羊擺酒進行款待，並幫他解決了卡車的問題。 貢巴、妻子和他們的三個孩子象祖先一樣過著傳統的遊牧生活，這種溫馨自然的家庭生活讓謝爾蓋回想起自己遠在故鄉的親人。不久，謝爾蓋在城裏的歌廳酒後鬧事被警察帶走，貢巴又托親戚把他接了出來。最後，這兩個民族不同、語言不通、生活習慣迥異的男人成了要好的朋友。 而貢巴也有自己的憂慮，他的妻子已生育了三個孩子，醫生告誡她不要再生孩子，這件事愁壞了貢巴，為此他已經好幾個月沒能和妻子同房。一天晚上，城裏長大的妻子告訴貢巴現在有種叫避孕套的東西可以解決這個問題，並叮囑他進城買彩電時捎回幾個。 在城裏的藥店裏，貢巴感到格外尷尬，最終隻好笑嘻嘻地走開。回家途中，貢巴在享用過城裏的罐頭和飲料後夢到了自己的祖先——成吉思汗……電影評論：8/10。隱含充足意象的心理時空和現實時空構成頗具詮釋性的文本，新電視隻有美蘇政要講話和京劇兩個乏味節目之際，電視機上出現牽著黑馬的帕格瑪溶變為大草原上剛波策馬，映射著蒙古人野性激情的複興，並交代老人（無動於衷地捏塑料膜）孩子（充滿好奇）對電視和史泰龍海報這些現代事物的不同反映，結合剛波捉蜻蜓給孩子觀察而孩子被玩具小人吸引，淒涼的宣告下一代不願學習傳統文化，結尾大草田樹立起石油煙囪，孩子長大的旁白被電話鈴打斷象征祖輩的生活方式消失於下一代。鏡頭運動靈活仿佛隱形敘述者，屍體嚇跑謝爾蓋後鏡頭好奇地移上前直至一隻鷲騰空起飛，模仿觀眾視點掃視謝爾蓋夫婦的合照、菩薩雕像到馬路人流落幅，蒙太奇敘述了謝爾蓋的家庭曆史，歌廳裏謝爾蓋的歌聲漸隱畫麵切至白雪皚皚中象征俄羅斯精神的教堂：蘇聯倒台後如何繼承本民族文化？

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相同的故事在三個不同的城市（紐約、柏林和東京）裏上演。一位愛人必須考慮是否和歸家的伴侶同歸於好。在每個故事裏又卷進其他的人物，前任配偶還有一位保持著“永久”關係的家夥。他們應當如何抉擇呢？電影評論：本片結構更像一首歌。用電話、局外人、吻、書、槍、手術等相同元素串聯起並置的三段敘事。三段的文本和結構都是一樣的，其中又有變奏和轉化。整體搭配出一種疏離、冰冷、破碎、迷幻的影像氤氳，似乎是三段不同的平行時空。在三次重複中，哈特利逐漸將這些帶有一定戲劇性的偶發事件化為常態，揭示並強調了複雜曖昧的現實情感的普遍性。

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講尼采和莎樂美的故事，整體上有一種詩的感覺。在威尼斯的一些場景，詭異，充滿詩意，那段兩個裸體男子激情四溢的雙人舞是作為尼采頭腦中的魔鬼幻象。電影使用的音樂有舒曼的、莫紮特的、馬勒的、約翰·斯特勞斯，沒有瓦格納。電影評論：買著扔了很久，才發現是莉莉安娜卡瓦妮的。3p的故事。所謂愛與性、占有與自由。有個人的歐洲人好早就在討論了。背景特地設置在18世紀歐洲文明的鼎盛期。於是再想起遲來的《頤和園》。

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一部意大利喜劇，講述了一個涉及公主項鏈的搶劫案，以及一個人物的角色，他們不是他們所看到的。他們做任何能得到項鏈的東西。電影評論：英語吹替無字幕，大牌雲集啊！！除了封麵四位頂級大美女外 羅伯托貝尼尼居然還打了個醬油

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釀酒屋主人萬兵衛（中村雁治郎 飾）妻子過世，育有兩女文子與紀子（司葉子 飾），兒媳秋子（原節子 飾）寡居多時，公公家的親戚好意為其牽線，但秋子似乎並未上心。相形之下，萬兵衛的心態倒是頗為活躍，頻頻密會一度分別的老情人佐佐木，萬兵衛與佐佐木的女兒百合子長大成人，可這位約會美國男友的時髦姑娘關心禮物勝過關心萬兵衛是否是自己的親生父親……文子對父親的行為頗為不滿卻又無可奈何。與紀子互有情意的青年遠赴劄幌工作，兩人隻能借書信傳遞掛念。兒媳與女兒的婚事一時間沒有進展的希望，這時萬兵衛卻因心肌梗塞而暈倒，不久轉醒過來的釀酒屋老板，又再次匆匆奔向情人的家中……電影評論：雖然是小津晚年的作品，但依然是他一貫的風格。家庭，相親，兒女，生老病死。一貫的鏡頭低機位，淡淡而緩緩的節奏，昭和時代的人與事，景與情，建築與風物，就這樣點點滴滴定格在他的一部部電影裏。笠智眾的客串也不突兀，有些事情借第三人之口來觀看、發現和表達反而顯得更加真實自然不矯情，還有他們的對話中提到的cycle of life也是點題了吧。還有明顯感到他晚年的電影比之前少了憂傷，色彩也更明亮了些。總之，他的電影雖然情節簡單節奏緩慢，一度看成電視劇不斷暫停都不影響。但有的電影如酒，幹烈，有的電影如茶，清新解膩，有的如白開水，冷暖自知，生活如是，回味甘甜。他最後三部作品裏都有“秋”字，以後可以把另外兩部看了。PS：依然沒找到中文字幕，看英文也是不影響理解的。

八卦海

熱海の旅館「伊豆花」に女中として働く春子は戦爭未亡人である。終戦前後の混亂どき、歌子と清一の二児をかかえて、かつぎ屋やら曖昧屋の女やらにまで身を落し、唯一の財産だった地所も悪らつな義兄夫婦に橫領された。彼女のいまの生甲斐は、無理して洋裁學校と英語塾に出している歌子、醫科大學に通わせている清一だったが、當の二人は母に冷めたい。というのも母と客との酔態をかいまみた子供心の反撥が今に至っているわけである。その美貌にもかかわらずまっとうな嫁入り口もないことを母の行狀のせいにした歌子は、いつかシニカルな娘となり、彼女に心を傾けている英語教師赤沢の妻霧子のはげしい嫉妬さえ鼻先きであしらうしまつ。一方清一は最近、戦爭で息子を失った資産家の醫師から養子にのぞまれ、籍を移してくれと頼んでくる。むろん春子は子供ゆえのいままでの苦労を強調し、気狂おしく反対するが、そのおしつけがましい愛情がいよいよ子供らの心を遠のかせた。歌子は愛してもいない赤沢と駈落ちする。あわてた春子が急遽上京、すでに資産家の醫師の邸にすみこんだ清一に相談しようとすると、息子はただ籍のことだけを固執した。その冷靜な語調。--彼女はあきらめて養子の件を承諾する。生甲斐を失い、子供らの小遣いにもと手をだしていた株に失敗した春子は、東京からの帰路、湯河原駅のホームより進行中の列車に身をなげた。電影評論：省去作為背景的聲音，以言語者之間的溝通為主，同時展現個體在社會現狀（戰敗—混亂）的強行曲解下被原子化的過程，將親情用於關係修補反映出舊有模式的不足成效，且將被係統吞噬。但是“如何在現代日本生存”始終是重要命題，弟弟（與母親交流時多是背對觀眾）選擇被領養，姐姐（則多是正麵特寫）選擇離開，母親選擇自殺，社會隱喻以家庭分崩離析的形式存在，然而在這樣的社會背景之下母親的“犧牲”難以達到《楢山節考》高度的原因之一便是她一直試圖通過不斷謳歌“自然”的生存法則擺脫社會語境，卻未意識到身處社會的境況，以及社會已變為滿是選擇和舍棄的係統。#政治非常不正確的解讀#