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東京一隅的某處民宅,一直住院治療的男主人村井不二男(仲代達矢 飾)在兒子義男(北村一輝 飾)的陪伴下回到家中。此前不二男被診斷罹患癌症,醫生告誡他僅有不到三個月的餘生。老人聞聽此言不顧兒子的苦勸,執意出院回家。這一天是亡妻良子(大森曉美 飾)的忌日,他久久凝視妻子的照片,心中百感交集。義男因失業患上抑鬱症,此後和老婆智子(寺島忍 飾)的婚姻也亮起紅燈。一路坎坷的他渴望重整旗鼓,卻又不得不腆著臉靠父親的養老金度日。次日一早,不二男將自己關在房間中,並用木板將房門釘死。他拒絕兒子提供的飲食,隻希望陪伴著妻子安靜死去,並用養老金為兒子提供最後的幫助。電影評論:最後,沒從父親那裏得到回答的義男沉默地癱倒在地,捂著臉抽噎起來,在這一刻我才品出標題所說的悲劇的意味來。不知為何,突然想起了曾經夜半時分,坐在漆黑的神社外抽煙的兔。始終對表達內心情感的戲提不起勁兒來,也是因為覺得真正的痛苦是無法言說的。比起來嚎啕大哭破口大罵,默默承受並擺出一張笑臉更讓我動容。把所有苦難都甩人一臉並不會產生共情,過於追求內心戲會失去讓觀眾思考的機會,這就是我對這種片的全部感受。但不管怎麼說,兔的演技真是很到位了,幾場哭戲讓我心裏悶悶的,就算是演戲也見不得他傷心啊。
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漢武帝派中郎將蘇武出使匈奴。單於欣賞蘇武才智,令其歸順不得,將其禁於土窯。宮中歌女張嬌為蘇武正氣所動,暗中為蘇武送食。數日後,單於見蘇武竟然未死,便將其流放至北海牧羊。漢將李陵兵敗被擒,成為駙馬,受命勸降蘇武。蘇武曉以大義,李陵羞愧而去。李陵獻計以女色籠絡蘇武,張嬌自願相嫁。得知張嬌即為當年的救命恩人,蘇武相約不得勸降,二人結為夫婦。昭帝即位,派使者接蘇武回朝。張嬌因是匈奴之女不得同行,自殺而死……電影評論:昨天看的豫劇電影 沒有條目 先用這個
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每個人背後都會有一個故事,而不同的故事往往會使人有著不同的人生觀!這天阿浚如常地在酒吧內工作,失意的SAM獨自來找阿浚, SAM向阿浚表示自已剛剛失業而導致財政出現問題,希望阿浚能幫忙。在這個不尋常的夜晚,他們遇上經常玩一夜情的YUKI,愛情受創的JOYCE,開放貪玩的阿CAT,估煲不逐的MOON就在這晚眾人都開懷大喝,在酒精的摧穀下,眾人均喝至大醉!籍著醉意把壓在心底的心事都傾瀉出來電影評論:哈哈,這部電影終於找到,收藏了!
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1990年代,裝滿囚犯的汽車與急駛的大型拖拉機在盤山公路上迎頭相撞,瞬時間場麵慘不忍睹。受傷的囚犯艱難地從翻倒的車內爬出,押車的獄警方鉞兵(朱順良 飾)和劉誌成(富恒智 飾)也身負重傷,厲聲警告那些想要趁機逃跑的囚犯。由於隊伍很亂,情緒失控,過失傷人犯魯康(胡榮華 飾)被方裁鉞兵任命為臨時組長。犯行賄罪的範家駿(孟俊 飾)向方鉞兵建議攔車下山去醫院,但始終攔不到車,犯人們又開始蠢蠢欲動,方鉞兵命魯康開槍示警。隊伍蹣跚前行,路遇一飯館,犯人申一清(楊冶天 飾)想用詐騙手段討來飯萊,招致老板娘(朱茵 飾)大罵。過失殺人犯李強(周國賓 飾)乘人不備逃跑,死對頭羅占軍(畢遠晉 飾)緊緊追上......電影評論:94年的電影,小時候在家看電視看到時也就六七歲吧,一直印象深刻,直到現在。
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獲得最佳處女座的法國尚維果獎的是瑟齊波宗拉弗朗斯的一部“與眾不同的一戰影片-紐約時報”。一個令人沉醉的戰時愛情和風格明亮的音樂,這部電影描述了一個原始世界(一個布列鬆遇到披頭士的世界-《綜藝》)。法國農場女孩凱米莉(西爾薇泰斯圖德飾)等待著她上前線的丈夫(吉約姆德帕迪約飾)的消息。她接到他的一封莫名其妙的絕交信,於是女扮男裝加入一支野戰部隊尋找她的愛人⋯⋯電影評論:我以為他們隻是流落戰場的精靈。讀過導演訪談才意識到整部電影都是關於從未愈合的創傷,那天使一般的情歌和不離不棄的愛人再也無法將失去了歸宿的戰士帶去希望的國度。用後期掃描膠片拍攝的效果有著超越時間的質感。
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戛納常客、《回首向來蕭瑟處》、《範黛的小室》導演佩德羅?科斯塔1994年經典作品,講述一位護士陪伴昏迷的受傷男子回他家將他交給家人照顧,在此過程中年輕的護士漸漸卷入神秘的陰謀...電影評論:最溫柔的Pedro Costa,擁有把暗沉火山岩都譜寫成流動詩章的神奇魔力。徘徊此間的少女Medeiros,惘然或因放逐的傷離,是後殖民時代不可避免的淒戾,但心無所掛,就仿如《庇護天空下》情陷撒哈拉的女作家,在無限的漫長等待中尋覓另一個故鄉的足跡。就算漂泊20年,熱情逐漸褪去,這束鮮花和愛也依然存在,“在你一無所有的時候,最微不足道的東西都像是奇跡。”(9.3/10)
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費裏尼1969年作品,意大利、法國合拍,片長138分鍾。《愛情神話》原名《薩蒂裏孔》,根據公元一世紀羅馬人阿爾比特羅的同名小說改編,影片向人們描繪了羅馬帝國荒淫無度的享樂生活。在公元一世紀的羅馬,Encolpio和他同學的Ascilto,正在爭論著男孩Gitone的所有權。他們分了自己的財物並打算各奔東西。男孩可以選擇跟從誰,他選擇了Ascilto。已經決定要自殺的Encolpio,因為一起突如其來的地震而幸免於難。接下來隨著在Encolpio身上發生的一係列冒險經曆,導演費裏尼用近乎漫畫的筆法將自己幻想中的古羅馬生活展現在觀眾麵前,他並沒有對影片中的道義進行批判或者讚許。難怪他在影片拍攝之前就發表聲明,《薩蒂裏孔》將不是一部古代曆史題材影片,而是一部科學幻想片。整個劇情支離破碎,涉及很多古羅馬的風土人情,尤其是當時在道德、性行為、飲食及表演方麵的習俗,堪稱古羅馬的“飲食男女”。電影評論:7/10。從六十年代開始,費裏尼不再讓情節充滿層次遞進的戲劇性,隻截取脫離中心事件的枝節片段給予流動性的敘事空間,譬如兩段戲中戲搶占了銀幕時間(寡婦用丈夫的遺體代替被盜的囚犯屍體,拒絕巫師求愛的美女被詛咒成為全村的引火器),使觀眾忽視了導演關注的重點,構圖亦如是,典例是幾個人在中景商討事宜的場麵,前景中仆人們或拖地或趴地上吃飯,後景是女人做頭發,多層次的構圖難以分清這個場麵的關注點;此外開頭的壁畫中人和龐貝房屋倒塌、大戰牛頭人的迷宮布景,也暗喻敘事的多重性。利用畸形人和醜陋欲望構建反常態的神話片跟帕索裏尼一個路子:靠鞭打治療性無能的妓院,晚宴中女人穿紗裙、乳房盡露,來客不顧儀態地手抓各種油膩肉塊,為得到遺囑把死者切碎當眾吃掉,單腿人和陰陽人包裹著羅馬式的寬大長袍和套頭衫,產生了野蠻縱欲的滑稽感。