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約翰（方·基默 Val Kilmer 飾）是一名工程師，他即將前往遙遠的非洲，去完成建造大橋的艱巨任務。到了非洲後約翰才發現，除了糟糕的氣候，這裏還存在著更加危險和恐怖的東西。食人獅的頻繁出沒讓整個建設團隊都無心工作，為了保證工程如期進行，英勇的約翰射殺了食人獅，卻引來了更大的麻煩。電影評論：拍的非常老派，非洲實景，工地上堆了不少人，整體有90年代動作電影的那種氣魄。在為了給非洲修橋而獵殺食人獅子兄弟的主線之外，有不少篇幅講的是鬥爭：人與自然間、國家間、族裔間的鬥爭，這些設置增加了張力，也貢獻了曆史感。獵殺獅子是反複的不成功，看多了顯得拖遝，尤其三個男主後期經常聊天，聊的內容還配不上電影有縱深感的背景，很無聊了，不過編導也知道用男主漂亮老婆來救場，這是節奏把控上的小聰明。不過如片尾畫外音所說，時代變了，當年這個題材還能被歸類為驚悚，現在來看的話，全片唯一的驚悚就是我很怕獅子演員因為拍這部電影而受罪，畢竟獅子比人類珍貴多了，把獅子渲染成幽靈也沒增加什麼驚悚，那更像是給劇情拖遝找了個借口。獅子鏡頭基本以晃動的大特寫為主，畢竟難拍嘛，不過也有幾個獅子撲人的實拍

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唐小蘭（陸一嬋飾演）因年少無知加之與繼母無法相處而自甘墮落，染上吃迷幻藥的惡習，不料被人尾隨強暴。她立誓複仇，糾集一些失足少女組成“黑玫瑰”幫派，專門對付好色之徒。最終引起警方注意並介入調查，小蘭無意中與黑幫勢力結仇，不料幫派老大竟是當年強暴她的仇人，小蘭憤而手刃仇人，最終接受了法律的製裁！電影評論：一開場就把小盆友們鎮住了啊，後麵一直在思考阿姨被壓在那裏做什麼

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最近新聞多了點，先是拉斯維加斯賭場被盜走了100萬美金，然後又出現了一個連環殺人狂，殺人分屍，手段極其殘忍。白領男子傑克在回家的路上遇到了一名神秘的阿德裏安，他聲稱知道傑克的秘密，並以此做威脅，逼傑克載他一程。阿德裏安到底是誰，傑克又有什麼秘密呢？電影評論：哦哦哦我喜歡這個！完全忘記為什麼會下載這個電影但是看了好喜歡，我還以為是搭車人的路子，結果是這種模糊兩人身份的梗（這麼說小偷有夠大膽的居然願意跟著殺人狂一塊公路旅行）。

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本片講述的是一位青年為了一個殘障坐輪椅的小男孩兒牽涉在非法賽車中，也因此被判坐牢。幾年後，當他從監獄中出來，想過一些正常的生活時，卻發現自己不自覺中又回到非法賽車的世界中，來解決還沒完了的賽事。他是否能在意外還沒有發生前擺脫非法賽車的世界呢？電影評論：男主從飛車黨處於後從良，太老套。真心無亮點，屬於可以開著電影做別的事的那種。

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阿順跟阿萬退伍後到一間公司上班，阿順是當老板的司機，阿萬則是當公司的雜務！阿順在老板家偷看老板娘全身脫光光的在讓美容師擦乳液時不小心撞到老板家的ㄚ頭阿簡！之後就追求阿簡，阿簡後來主動要求阿順跟她！阿萬在公司跑雜時女秘書也對他有好感，一天晚上跑去找阿萬喝酒，還跟阿萬劃酒拳，劃輸的人就脫一件衣服喔！之後兩個人還在公司裏幹炮喔！有一次阿簡偷拿老板娘的補藥給阿順喝，之後還跟阿順說老板有倒陽的毛病，老板娘不管如何挑逗他，老板就是興奮不起來！這句話被老板娘偷聽到了，老板娘因此懷恨在心，決定要整阿簡！電影評論：台灣老電影係列，搞笑不斷，當然也有成人鏡頭，故事情節簡單的很，劇情發展速度猶如韓劇拖遝。

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電影《牡丹仙子之皇帝詔曰》講述的是 “天下第一牡丹”的故事。冬日，武則天下旨要百花開放，看護牡丹的花女瑞玉（袁菲飾），執意守護花期，不肯讓牡丹違時開放，被武則天貶往洛陽。流放途中，瑞玉無意得到武承嗣謀反證據，而被武三（郭豐周飾）一路追殺。途徑古縣時，又遇瘟疫肆虐，民不聊生。瑞玉勸說押送官兵能稍作停留，為百姓治病。同時，狄仁傑得知證據去向，派出侍衛唐大成（黃榛飾）暗中保護瑞玉（袁菲飾），貧瘠的古縣城即將掀起一場血雨腥風……電影評論：古今大戰秦俑情的翻版版本！！！給二星，是給傳統故事想要新說的立意挺不錯。奈何：1、故事講的並不好；2、導演功力太差；3、人物塑造上，瑞玉姑娘不承認自己是牡丹仙子卻使用神力使得牡丹盛開挽救古城人性命、女皇嚴重失敗；4、除女皇和幾個大臣，幾個主要演員演技太像群眾演員。

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上世紀八十年代中，美國處於列根的保守政權之下，正經曆愛滋病危機。《天使在美國》正講述在這種社會背景下，一群紐約客徘徊生與死、愛與性、天堂與地獄之間，掙紮求存、奮鬥的故事。東尼．庫什納（Tony Kushner）的《天使在美國》可謂近幾十年來最重要的戲劇之一。此劇共分兩部分，總長逾七小時，於1992年至1993年間在倫敦英國國家劇院首演，並贏得普立茲戲劇獎等多項大獎。該劇有趣又感人，尖銳又富有深刻洞見，以充滿想象力的方法，探討愛、痛苦、疾病、死亡、信仰、政治等主題，即使在25年後的今天，仍然發人深省。電影評論：如果說上部停留在對疾病本身的探討和闡釋，下部便以宗教為注腳，上帝與愛人的類比成為疾病的一體兩麵（上帝拋棄天使和人類，愛人拋棄疾病和愛情，皆隱含末日意味），疾病的意義空間向“意義”本身擴張，宗教的先進（倡導死亡）與保守（提倡沒有死亡的世界）並存，愛情的嗅覺（身體分子化）與味覺（皮膚液體化）並存。從愛情談及宗教（或曰反之），天使成為傳播中介，千禧年後的混沌成為“重建”世界秩序的契機，而更為重要的則是對人類關係（個體/群體）的修複，當作為先知的凡人將私愛升華至博愛，選擇塵世疾病和痛苦，選擇成為“感受”的載體，選擇成為“世界公民”，宗教學（或被戲謔地稱為天使學）意義對人類來說還剩下多少——或許比“上帝已死”的論斷更覺殘冷，但是“疾病帶走了我們很多人，但不是全部。世界隻會向前發展，我們都將成為公民。”