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一名結婚已經二十年的貴婦瑪格麗特，她正在迎接結婚周年的到來時卻發現了丈夫傑克有外遇，心裏感到十分沮喪。此時，傑克雇請的殺手東尼闖進她家將她捆綁，然後等候傑克的下一步指示。傷心的瑪格麗特苦苦哀求東尼幫她結束生命，引起了東尼的好奇心想知道這對夫妻在搞什麼？電影評論：cher這部挺可愛的哇...這種形式的電影挺少見的，基本都是對話
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《圖蘭朵》是在曆史背景深遠，氣勢磅礡的我們中國的北京紫禁城太廟隆重登場，這是一份巨星雲集的現場實況錄音。這出歌劇由名導演張藝謀，名指揮大師祖賓梅塔連決合作。電影評論：公主出現後，出了第一個謎題： 「有一個幻影在黑夜中飄盪，全世界都在呼喚它，懇求它。 這幻影在每個晚上新生，在每個白天死去。 這幻影是什麼？」 卡拉富王子回答： 「是希望」。 他答對了第一題。 公主問第二個謎題： 「有一樣東西像火一樣旺，但它不是火。 如果你死了，它就變得冷卻， 若你有征服的夢想，它就沸騰！ 它有一個聲音，聽了會使人顫抖」 卡拉富回答：「熱情」。 他答對了第二題。 公主提出第三個問題： 「你點燃了冰塊，但是回報你的是更多的冰塊。 它是純
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講述三個生活在斯德哥爾摩的邊緣人物：一個從小就從智利移民到瑞典從事毒品買賣，在斯德哥爾摩市沒有人比他更有人脈，另一個人則過著雙重的生活，一邊跟有錢有勢的朋友交往一邊販賣毒品，還有一個是南斯拉夫幫派下的得力助手，主要是幫幫派老大收取俱樂部跟酒吧的保護費。當這些人從事毒品買賣或犯罪行為的過程中，因為錢太容易賺到，即使想過要回去那領著實在薪水平凡過活，可能社會無法接受他們，又或者那容易錢誘惑太大，結果往往總是又回到以前犯罪生活。電影評論：三個男人一台戲， 是親情 愛情 或友情，是女兒 母親和姐姐 愛人或朋友，也許錢沒那麼重要。大量節奏感強的運動鏡頭及快速剪輯與影片整體打擊樂似的配樂相得益彰。d4f2b963-01ee-11e2-8c01-0015c55db73d/ ps：俺是為了看男豬才看的這片子，沒失望，雖然不是演的最好的，但絕對是片中最帥的。
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1945年，延安的孩子們麵對著戰火的洗禮，生離死別的考驗，但他們仍然能夠保持淳樸可愛的天性，有一種從尋常生活中撿拾點滴快樂的本領。在大人們盡力維護的一片童真天地裏，孩子們在自由地感受，自在地成長。電影評論：在那個戰火紛飛的年代背景下，大人們努力為孩子們撐起一片相對安寧的天空，身處革命大本營的延安的孩子們，純真的快樂生活著……
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人出に賑う江戸中期の淺草。 浪人の赤牛彌五右衛門は旗本愚連隊と衝突するが、同誌である土地の用心棒、母衣権兵衛の出現でおさまる。さらにその夜、居酒屋でスゴ腕の浪人、荒牧源內と大喧嘩をはじめるが、再び権兵衛の手で落著する。源內は巾著切り(スリ)のお新に貢がせて、湯女小芳のもとへ通っている女たらし。そんな浮気な源內に翻弄され、お新は気が気でない。そのお新にひそかに想いを寄せる母衣権兵衛。一方、赤牛の住む長屋では、浪人の土居孫八郎が帰參を夢みて妹おぶんと暮しているが、食うに困り、帰參に必要な若殿拝領の短刀を手離してしまう。その短刀は奇妙なめぐり合わせで源內のもとへ。そうとは知らぬ孫八郎は赤牛に十両の報酬で短刀の探索を頼む………數々のエピソードが絡み合い、怒濤の結末へとなだれこむ!!電影評論：這個故事應該接近原版，悲劇結局更具力度。黑木版增加了旗本斬殺流鶯的線索，把母衣變成了武士，刪去了阿新的小偷身份，讓孫八也參戰，最重要的是，最後是四人戰而勝之，沒讓赤牛一個人死扛。這一部以四男人為經，三女人為緯，編織出一幅荒誕而灰暗的浪人生活圖景。剪接很用心，音樂稍帶默片感。
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一個按摩小姐，一個油腔畫調的富二代，一個為人義氣一事無成的窮屌絲，一夜三人東莞偶遇， 從此出現了一個“老男少女三組”的超級組合，接下來一連串神秘莫測的事情就此展開電影評論：作為處女作還行、故事中對人物喜樂的把控不夠 1、故事主線、輔線不清晰，交疊之餘不可單獨成句。 2、沒有起碼得有3個以上的轉折點或者反轉，沒有無時無刻的衝突點，各種衝突點。
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1945年二戰結束，法國紅十字會女醫師馬蒂爾德在華沙醫治傷兵，一晚，她被請去修道院救治即將分娩的修女。醫師進入修道院才看到了駭人的真相，修道院在戰時遭蘇聯紅軍侵擾，多位修女被性侵，甚至懷孕。修女們不僅精神和身體受到了創傷，信仰也搖搖欲墜。然而這樁醜聞並不允許被公之於眾... 影片由歐洲知名女導演安妮·方婷執導，在年初的聖丹斯影展獲得一麵倒的佳評。電影評論：強奸修女這種極端題材起初讓人難以接受乃至相信，對宗教清規將人性的自我束縛造成的信仰崩潰與傷痕放大更是挺有微詞。但必須考慮到修女們首先依然是人，是女人，是比俗世身心更單純更講信念的人，對於沒能保護她們遭到初次欺淩的傷害，怎能忍心對她們再進行二次傷害呢？影片一個較高的思考層麵其實在於如何對待受害者避免其遭到二次傷害。當無辜的她們遭到了暴力欺淩的野蠻殘忍，如果再對她們母愛的無私給予摧殘，那就是在殘忍的基礎上更加了一層卑劣無恥。正是用愛來回應無辜的下一代，而不是用“這些雜種”來獲得“我不是最慘的”的卑劣優越感，人類才能縫合傷痛，不再延續漠視生命尊嚴的曆史循環。當然，如修道院長這樣已經梅毒纏身，還先作惡再懺悔負罪的假惺惺實在不值得同情，罪惡已然作下，生命不可挽回，若真有上帝，會讓她隻受這種自封的詛咒？
