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電影《巴德爾》講述從1967年開始發生在安德裏亞斯巴德爾和赤軍團身上的故事。影片開頭所闡述的更接近史實，而在敘述當中慢慢偏向虛構的情境。真實記錄的事件有-抗議伊朗國王，學生本諾·奧內索格被槍殺還有魯迪·多茨克的出場，這些事件交織在影片所展現的場景中。電影評論：在紅軍旅領導人安德裏亞斯巴德爾逝世25周年時完成的這部傳記片大膽利用現實與虛構間的模糊界限，史實和道德評價被邊緣化。重點反映了紅軍旅與國家這兩方組織的內部結構的相似性，西德六十年代的恐怖曆史更多地被作為服裝、手勢與性關係等構成的潮流紀錄，作為恐怖分子的主角也如西部片般被塑造成英雄。

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河南農村某公社的柿子溝生產隊，因為缺水，缺大牲畜，給發展生產帶來很大的困難。貧農出身的生產隊委員韓芒種和副隊長李十三，在物資交流會上遇到了一匹價錢便宜的瘦馬。芒種認為，隻要下功夫喂，這馬準能喂好。經他再三堅持，說服了怕擔責任的李十三，終於以120元的便宜價錢買下了這匹瘦馬。隊裏的飼養員梁鬥，是個自私自利思想嚴重的上中農。他本想自己買下瘦馬，養肥了好倒賣賺錢。現在看芒種給隊裏買回來了就百般挑剔，故意刁難，拒絕承擔喂養瘦馬的任務。這時候，生產隊長長水從公社開會回來，帶來了會議提倡的自力更生、奮發圖強的革命精神。他積極支持芒種喂養瘦馬的要求，並提出了修渠引水，改造60畝旱地的建議。梁鬥沒有把馬弄到手，不死心，他慫恿妻子劉翠香去挑唆芒種的妻子蔡秀真，叫她拉芒種的後腿。確實“買馬容易，養馬難”，芒種白天修水渠，夜裏服侍瘦馬，遭到秀真反對，加上芒種用了家裏的香油和蕎麥皮給馬治病，秀真更是生氣，和丈夫吵了一架回娘家去了。梁鬥百般刁難，秀真吵架出走，使芒種的工作增加了很大阻力，但芒種並沒有被困難嚇倒，他仍然不辭辛苦地喂養瘦馬。他認為喂好這匹馬不僅僅是為了隊裏增加畜力的問題，而更重要的是“代表隊裏的一個誌氣，一個幹勁，一個希望，一個精神”。他的行動得到長水和社員們的支持和鼓勵。梁鬥趁隊裏修水渠資金困難和李十三對喂養瘦馬思想產生動搖的時機，又陰謀套購瘦馬。芒種揭穿了他的詭計，並積極向長水建議，自己燒石灰，換修渠用的瓦管子，自力更生地克服困難。秀真從娘家回來以後，看見馬已養肥，夫妻和好，但在劉翠香的唆使下，又自作主張地把馬送到飼養室交給梁鬥喂去了。芒種發現後，壓製著內心的激憤和痛苦，對秀真進行耐心的啟發教育，終於使其覺悟過來。為查清飼養室的問題，樹立貧下中農在生產中的優勢，芒種被隊裏派到飼養室。在長水等人的幫助下，終於揭露了梁鬥偷飼料和其他損公利己的行為。在隊領導和群眾的共同努力下，水渠修成了，湍急的清流灌溉著幹旱的土地，給柿子溝帶來了豐收。芒種的瘦馬也喂得膘肥體壯，拉著載滿糧食的大車奔馳在通往公社的大道上。電影評論：倒是想起了《活著》那頭牛，牛的一生見證人的一生。而這匹馬也是特定時代的畸形產物，正如這部電影一樣。話說，一匹瘦馬在1965年要120元，這便宜嗎？那時候最大麵值的人民幣還是10元，一個工人的工資一年也不到100吧？要知道80年代初的萬元戶就如同90年代的百萬富翁，而90年代的百萬富翁相當於2000年的千萬富翁。在今天上億身家才勉強夠得上富人階層。

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本片根據真實曆史為背景，講述在智利軍事獨裁首腦奧古斯托·皮諾切特執政期間，“廣告救國”的傳奇故事。皮諾切特的軍政府用殘暴高壓政策鎮壓異己，引起了大量不滿。但麵對國際施加的壓力，被迫舉辦公投，由人民用“Yes”或“No”的方式，決定是否由皮諾切特接任下一屆八年任期。反對黨領袖找來一位年輕的廣告人雷內·薩維德拉（蓋爾·加西亞·貝納爾 Gael García Bernal飾）為他們的反動運動做廣告宣傳。這場投票戰爭到底是否在廣告宣傳中取得最後的勝利呢？導演帕布羅·拉雷恩長久以來關注智利政局，繼《殺手夜狂熱》、《後事》之後，創作了這部“皮諾切特三部曲”的最後一部。電影評論：仿泛色老錄像帶的影像感來突出暗示當時媒體影像對曆史進程的呈現乃至作用，效果挺成功。不可否認媒體宣傳對智利選舉起到的效果，不過確實也有誇大了宣傳片和媒體人對選舉結果影響程度的嫌疑，畢竟這場選舉有那麼特殊的曆史背景，牽涉到了那麼多人的曆史回憶，當然不可看輕多少人的血淚留下的政治遺產。而且在主角的宣傳策略與選舉過程中，美國的影子確實無處不在，用美式廣告，拉美國明星助陣，甚至將軍們的集體倒戈不難看出有誰在背後給予了支持的保證，全片的邏輯給人感覺就是用美式自由民主的政治宣傳手段，順利的把已經老態逐漸力不從心的皮諾切特，和平過渡到了自由世界。影片對選舉策略的分析，倒也值得引起對何為真正民主的反思，以單一的意識形態，勢力集團，年齡段，性別圈，是看不清全局的，全民民主就不能回避多數人到底考慮的是什麼實際問題

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比爾威廉森回來了，這次要到華府出任務。他打算從美國白宮內部引爆讓政治人物瓦解，結果之大將影響全世界。他這次的新任務，是要讓美國總統垮台，並揭發電影下載秘辛。再創前兩部電影的終極暴力美學。電影評論：現今社會就如同紙牌搭建的房子，隻要抽去一張，嘣就塌了。何況是美國這樣槍支泛濫的社會。上層腦部被摧毀，就會社會崩盤。而且比爾的觀點是什麼，這部電影的核心又是什麼。大家隻看到無政府主義的表殼，卻沒有看清社會主義的本質核心，最後的cd留言還有社會的新生，如同巴黎公社一樣。無產階級對抗權貴

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蠻親切的一部電影，一對年輕的夫婦買了一棟很久沒人住的別墅。沒想到裏麵住著5個同性戀的幽靈，原來這個別墅以前是一家同性戀酒吧。這些幽靈理所當然地要搗搗亂，為這對年輕夫婦製造些麻煩。妻子被氣走了，Marc的工作也丟了，一係列的搗亂行為幾乎把他們的生活逼瘋了。當然，最後他們還是找到了融洽相處的方式。電影評論：男主角的身材 上半身非常吸引人的肌肉組合~~~身高可能矮了一點。。。 然後就是知道了幽靈喜歡純潔的人 隻有處女和沒有碰過男性生殖器的男性才可以看到他們~~~ 最近看了這兩部電影都充滿了男同誌題材~~~ 看來這方麵走勢看漲~~~~

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武勇を以って徳川側近を護った旗本も、平隱な治世が続くようになってから、冷遇され、その憤懣が色々な形で現われ、水野十郎左衛門を組頭とする白柄組の橫暴などもその一つであった。中村あやめ一座の山村座での芝居の邪魔だてをしたとき、町奴幡隨院長兵衛が取りなして事なきを得たが、それ以來白柄組は幡隨院一家を眼の敵とするようになった。その上、川崎詣りの帰途難儀を救い、食客とした白井權八が吉原で全盛の小紫花魁を白柄組と爭い、彼等を敗退させたことが、水野の長兵衛へのにくしみに油をそそいだ。水野は腰元おきぬを寵愛していたが、他に縁談があり、色々と心の迷いに悶々としていた折柄、おきぬが家寶の南蠻絵皿をこわしたことでカッとなり、これを切り捨ててしまった。おきぬの兄魚屋宗五郎は水野の屋敷へどなり込んだが、放り出され、長兵衛へ事の次第を訴えた。長兵衛はいたずらに事を構えるのをきらってこれを靜かにしりぞけた。權八は長兵衛のそんな態度にあきたらず、中村あやめに長兵衛の禦押しがあるからと偽っておきぬの事を芝居に仕組んで上演させ、旗本の橫暴に対する世論をあふったが、そのためあやめは拉致され、水野の屋敷に檻禁された。あやめを引渡すと水野から申入れがあり、子分たちの引とめるのも構わず長兵衛は単身十郎左衛門の屋敷へのり込み、腹を割っての試合にお互いに了解し合うところがあった。しかし長兵衛がすすめられて入浴中、血気にはやった白柄組の一黨に押しかけられ、今はこれをそ止すべくもないと悟った十郎左衛門が風呂場の長兵衛を刺したのだった。...電影評論：編劇和演員陣容在當時是時代劇的大製作，不過因是根據多部歌舞伎改編的，演員的表演痕跡稍重了些，片中連小配角的念台詞也沒有放過，許多片段有歌舞伎化的意思。劇本整體來說還是很飽滿的，但還是無法掩蓋前半到中期明顯的冗長戲。