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北伐時期，陳依依與退伍軍人張正克舉行婚禮，土豪劉三企圖調戲陳依依被張正克痛斥，劉三因此懷恨在心侮蔑張正克是亂黨，張正克帶著妻子逃到鄉下舅舅家，不久張正克參加了北伐軍，依依留在了鄉下，鄉紳周老爺輕薄依依遭到她的痛斥。不久因為戰火，周老爺和依依等人同在一條船上逃難，誰知他們的船隻被劉三的部下攔住，劉三下令留下依依其他人都要被處死，依依為了救眾人假意和劉三周旋，趁其喝醉時將他刺死，自己也不幸深受重傷，最終，張正克在戰鬥中見到了妻子最後一麵。電影評論：牛片。一、正如中共擊敗國軍，此片卻是國軍擊敗軍閥，國共在現代性領域本就一律也。二、偉光正的國民黨員，其夫人為救群眾不惜向軍閥獻身，被救的國軍高官曰“尊夫人不僅救了我，還挽救了黨組織”。夫人比黃繼光提前二十年堵槍眼。三、宏大的戰爭場麵和較香豔的強奸橋段；四、日軍已入侵仍歌功如此。

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孤兒海蒂（Shirley Temple 秀蘭•鄧波 飾）和黛特阿姨（Mady Christians 飾）生活在一起，然而黛特不願繼續在照顧外甥女，於是千裏迢迢將海蒂送到偏遠的善終——海蒂爺爺（Jean Hersholt 飾）的隱居之處。因失去兒子而沉浸悲傷之中爺爺阿道夫 起初無視這個從未見過麵的孫女，但隨著時間推移，祖孫倆的感情日益加深。電影評論：在影院二刷《海蒂和爺爺》後就特地來看看秀蘭·鄧波兒主演的《海蒂》。雖然有些許先入為主的影響，雖然小鄧波兒很可愛表演很靈氣，但就故事而言還是更喜歡《海蒂和爺爺》還有《阿爾卑斯山的少女》。沒看過書的我觀影前還以為1937年版會更忠於原著，然而看了書的簡介發覺2015年版才更接近原著。本來這個版本蠻多劇情編排不太滿意（觀影過程不時冒出「如果先看這個版本我可能就不會如此喜愛這個故事」的想法），比如最後的馬車追逐戲，如此看來應該不是約翰娜·斯比麗寫的，而是本片編劇的鍋了（克拉拉在家裏因海蒂的鼓勵每天一點點練習走路的情節雖然不及克拉拉是在阿爾卑斯山重新學會走路的情節來得喜歡，但也感覺設計得還不錯）。P.S.：為了在今天之內看此片，沒Wifi使用的我全程用手機流量（還好夠用、速度還行）特地下載了樂視視頻APP看完了全片。

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智利導演埃爾維奧·索托作品，七十年代法國政治片，影片以智利73年9·11這一天縱軸，記述了阿連德總統當選、執政到獻身的日子，幾乎當時所有的法國一線影星都出現了這部現實主義詩篇。電影評論：可能讓法國人來拍不一定是好事，導演太追求角度的全麵，這種現實主義和浪漫主義混合在一起，反而不夠浪漫。不過這就是一齣革命的悲歌，浪漫的東西總要燒毀，就像無處不在的“匪諜”，最後被迫投降的民兵，還有構成了整部電影成熟的阿連德，他在結尾中的遊行人群的叫聲中復活了，在此起彼伏的危機之中，那個幽靈也必須構成他的道成肉身。

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在過度擁擠的西門監獄裏，暴力和恐懼是基本的遊戲準則。並且監獄長比看守和囚犯的首領有較少的力量,。最難對付的的囚犯是堅硬頑固的喬·科林斯。重要的是，喬怨恨首要衛兵上尉Munsey, 一位狹隘獨裁的擁有絕對權力者。稍微違規違, 喬和他的夥伴們就要受苦了。但有次大屠殺反而成就了他們的逃命計劃。電影評論：朱爾斯·達辛與馬克·黑林格（Mark Hellinger）合作的第一部電影，也是前者的成名作。符號的顯性登陸：西門監獄（Westgate Penitentiary）、鍾表（每一次焦點事件精確到秒、火燒鍾表）、牆上女神畫像（愛的牽引）、黑牆（禁錮、集中營）與機槍塔（芒斯上尉）……慈善/對話，還是紀律/警棍？左派沾汙：入了黨（？懷疑翻譯錯誤）、群眾性（囚犯）暴動場麵。黑色電影：軍人、集中營、戰爭創傷記憶。暴力的發起者：主人的座椅-權力與折磨-亞曆山大一世、愷撒、日耳曼皇帝、任何一位高舉皮鞭的大力神或卑劣動物或精神變態者。權力與傾覆的隱喻：野獸般的蠻力，一次又一次的暴烈嚐試，無休止的生死存亡鬥爭，統治者與奴隸同歸於盡的蠢物之戰——將芒斯丟下機槍塔。

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喜愛開快車的的士司機阿強（林嘉華），生日當天邂逅藥房內的化裝小姐阿玲（廖安麗），且誤會其為妓女而有非分之想，後被收銀員四眼妹（吳浣儀）逐出門外，至此，強方知是一場誤會，遂向其道歉，玲感強之誠意乃答允他的邀約。電影評論：見過高矮胖瘦俊醜老幼當主角的，麻子臉的是第一個；目前看過的最早的飛車競速特技場麵的港片；鬥雞眼一輩子跑龍套，這部估計是戲份最多的一部作品了吧；黃百鳴客串黑導遊兼拉皮條的，估計也是形象最猥瑣的一部電影了。光頭探長也改說國語了

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褒曼扮演一個住在羅馬的美國貴婦，兒子突然自殺，使她覺醒，要為社會做慈善事業。朋友勸她親自接近民眾，方知民間疾苦，於是她毅然擺脫上流社會的羈絆，深入民間，發現了社會所存在的貧困和失業等嚴重社會問題。後來她幹脆離開家庭，搬去跟貧苦的妓女同住，結果招來丈夫的粗暴幹預。電影評論：對資產階級和社會規訓的批判是貫穿始終的，丈夫-母親-警察-精神病院/醫生-神父-法官，一組連續的權力機構審判了愛的理想，但它仍然提供了另外的可能，首先它要戰勝共產主義的人類天堂，及其奴隸-工作的人道夢，而包容那些死去的人，其次要戰勝基督教的規則，愛沒有界限，人因其完全自由無界而屬於眾人，這幾乎等同於上帝，一個沒有界限的上帝，但是羅西裏尼也看到了，這種對他人的愛來自對自己的恨，已經內在於傳統基督教的虛無主義，相比下朱麗葉塔的角色要更為健康（她的愛不建立於恨），考察這種愛的理想的起源，它仍然來自補償的心理，不稱職的母愛因其對象喪失而自我否定/擴散為對他人的愛，在此過程中主體性消失，建立起共通，這也許可以解釋她的精神力量，即上帝就是空洞，溝通了眾人，隻有空洞（麵孔）才能永遠陪伴每個人並承受其苦難。

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