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本片背景設在1975年的潘道頓營區，那是近聖地牙哥的一處越南難民營。對於越南人而言，來到這裡像是逃到了地獄邊緣，解脫了共產主義對他們的掌控，也是來到新大陸的第一站。吉姆蘭斯中士（派屈克史威茲）是這個營區的長官，雇用了陳泰（唐勇）來為他管理營區。陳泰的小姪子和姪女眼巴巴地等候母親到來，因為她還在越南尚未離開。電影評論：又名：青龍複仇/Revenge of the Green Dragons/tt1396523

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一個漢人男子（邵兵飾）救下了被鄉民準備供奉給雨神的女子（應真飾），兩個人一起流落到了一個藏族部落，開始了他們新的生活。在這裏，他們認識了美麗的藏族公主（寧靜飾）。後來，英國探險隊在雪山遇險，瓊斯（尼克飾）和羅克曼（波爾飾）也被藏民救下，留在西藏修養。在這段時間的相處中，他們跨越了民族和膚色，培養除了深厚的感情。不久，傷養好後，英國人也離開了。電影評論：6/10。被押上山崗的丹珠唱起來，碉堡裏藏民們抬頭響應合唱，丹珠宛如神女微笑著把炮彈投擲火藥堆，打火機是一個用暴力傳播文化的道具，桑格準備就義時拿出打火機對視羅克曼，正如他讀不懂藏文化，桑格理解不了他的友情，打破文化融合的暴力終將兩敗俱傷，硝煙過後，犛牛群奔騰而來，瓊斯丟下罪惡的手槍，解脫了兩種文化血腥衝突的心靈煎熬，對雪雲深處的聖山（東方文化）表示敬仰——東方神女遭遇文明衝突的西方見證者，人物塑造甚至行為與《黃河絕戀》太過接近，犯了敘事雷同的誤區。開篇手握轉經筒的老阿媽、壺口岸祭祀童女，將遊牧民的開朗和漢人的愚昧進行並置。哈達從槍法競技的榮譽象征變成歡迎侵略者的被褻瀆之物，既有英國小孩目送英軍隊伍的出征遊戲也有藏族小孩把士兵引向沼澤活活吞噬的成熟冷靜，表現戰爭對純真的顛覆也是馮小寧的常見手法。

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故事發生在十八世紀初期，貪婪的普魯士國王魯道夫建造了琥珀屋，之後，二戰爆發了，納粹得到了琥珀屋，一晃眼又是數年過去，人們最後一次見到琥珀屋的蹤跡實在1945年在柯尼斯堡博物館之中。這些年來，無數的探險家們試圖尋找失蹤的琥珀屋的下落，但均以失敗告終，在傳說中，琥珀屋除了能夠帶來無盡的財富外，還隱藏著巨大而又神秘的力量。電影評論：女主和男主都令人討厭的電影真是少見。男的出軌後借著失憶的名義抱老婆大腿，女的為了搶老公每個間隙都迫不及待地纏到男主身上。然後兩個正當夫妻卻奸夫淫婦般閃瞎了女二...相比之下女二簡直是完美新女性，吸引別人靠智慧與美貌，得不到男主就直接放棄去追求事業，死前還有情有義救了男主。擦，女神。

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《成成烽火之投筆從戎》成成烽火係列數字電影之一，“七七事變”後，中國共產黨北方局、八路軍駐太原辦事處、中共山西工委根據抗日鬥爭形勢的需要，奉命進駐太原成成中學。電影評論：高中母校-成成中學的光輝曆史

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黎薇由於號稱“全南京最美麗，最聰明的女人”，提親者不在少數。然而黎薇一心向聖提，別者一概回絕，聖提卻遲遲沒有動靜。原來他在老家巳有妻兒，無法與黎薇結婚。有留法學生君豪來向黎薇提親，聖提以犧牲成全的心態要求黎薇答應，黎薇心碎允諾。戰事隨起，方君豪及兒子均被炸死。羅聖提在戰後輾轉聽到黎薇在西康一山上小學教書，他趕上山以贖罪的心情找到黎薇，花白頭發的黎薇巳完全不認識聖提。電影評論：有女懷春，吉士誘之。誘之而不安之，悲也。 / 該片的改編比《北極風情畫》靠譜，汪玲好美！

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在蔚藍的大海中央，飄浮著一座植被茂盛，如夢如幻的小島。島上生活著一群奇怪而可愛的生物，他們有自己的語言和文化，井然有序的小村莊，幸福安康的生活令人欣羨。德高望重的老師給孩子們上課，日複一日重複著島上的規定，絕對不可以離開小島，要畢生守護他們快樂祥和的家鄉。開朗女孩麗柯特找到翹課睡覺的帕羅，帶著他一起去祖祖那裏看新奇的玩意兒。綠頭發的祖祖生活在海邊沙灘上，他經常搜集隨著洋流飄來的各種物件，並和好朋友們分享。麗柯特被八音盒中的煙火照片所吸引，於是做出了走出小島的決定。電影評論：未來亦是歸去,遺落之美或重現或重構,流轉再生.項目中此道人跡雜遝,唯本作點題言明.惜氣未貫頂,在而不留的夢境若非悠悠轉醒,終覺不足.港灣/"山城"/水母/焰火等,似可見借出之處.監督鏡頭感覺不錯,曲線運動尤如波拍廣岸.作畫活潑,演技飽脹複古幽默,線條喚起舊情令心旌搖蕩.色彩明豔相協,白的調和作用突出.

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李夢華（唐納 飾）隻是一介窮書生，卻愛上了小店主的女兒張小雲（張新珠 飾）。然而，張小雲一心希望能夠嫁給茶棧經理王俊生（顧夢鶴 飾），一圓自己當老板娘的美夢。小雲的好友即將和愛人攜手步入婚禮的殿堂，小雲想買一件大衣穿去參加好友的婚禮，無奈李夢華實在囊中羞澀無法相助，隻能窩囊的逃走。電影評論：意涵極豐富，既可以從再媒介化角度來談電影-西洋鏡的嵌套結構，也可以從風格角度來談蒙太奇、移動攝影（明顯受蘇聯蒙太奇學派和古典好萊塢的影響）對早期電影的突破。我覺得其中最有趣的一點在於，劇中人物（經由西洋鏡）由浪漫樂觀的上海想象轉向苦澀、沮喪的上海12天經驗這一形式設定，製造了兩個敘事層和兩個敘事者，反而在一種自反的情境中暴露出西洋鏡敘事者和電影敘事者本身的武斷性及這些敘事的暴力性質。當然，用Bordwell的話來說，曆史詩學的目的在於抵達一種Brechtian surprise:not "How like ourselves!" but "Who would have imagined that they could believe this?"，接受維度是必不可少的。