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遊俠兒（薑大衛 飾）俠肝義膽，一身正氣，平日裏扶貧助弱，盡顯遊俠的不羈本色。某日，遊俠兒救下了威勝鏢局總鏢頭的妹妹江靈（李麗麗 飾），江靈告訴遊俠兒，哥哥江威（鄭雷 飾）正在路上護送一批價值連城的珍寶。電影評論："姑娘哭就不好看了"薑大衛這句台詞從遊俠兒說到了九陰真經。薑大衛年輕時不是當時流行的肌肉帥哥，但卻橫空出世迷倒萬千少女。棱角分明的輪廓勾勒出一位清俊爽朗的少年，優越的眉骨和鼻梁平添幾分份憂鬱沉重的氣質，演技靈動自然就像他不羈暢然的笑容。 小薑耍刀扮帥的動作自然不做作，哄女生都是真誠幽默的樣子，編劇故意讓這位遊俠兒麵臨沒錢的窘境，他滑頭滑腦出糗的樣子讓人忍俊不禁，賭場裏小動作調換骰子時得逞的小眼神和得意的笑容也令人著迷，電影沒有刻意去打造剛正不阿的俠之大者，而是塑造了一位有俠氣有靈氣的俊郎少年。 幽默詼諧的台詞也十分貼近角色，"老母為什麼總是八十歲，不是七十九也不是八十一" 受了重傷也要皮一下。死後閃回的畫麵裏他粲然一笑更加讓人心疼。 可以說這就是少女心中期盼的少年，靈動帥氣不做作！

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讓-克洛德·布裏索(Jean-Claude Brisseau)當過教師，拍過一些沒有發行的影片：《交叉路口》（1975）和《如此生活》（1978）。後又拍攝了電視電影《影子》（1980）。《殘酷的遊戲》顯示了他是一個全麵的作者，他的藝術靈感和個人風格在以後的《聲音和憤怒》（1987）、《白色婚禮》（1989）、《塞琳娜》（1990）和《黑天使》（1994）等影片中得到進一步證實。他一直是《電影手冊》的寵兒，2003的《都會性男女》（Choses secrètes）更是名列當年的十佳之首。他被譽為是“新古典主義”的繼承者。2006年的最新力作《毀滅天使》（Les Anges exterminateurs）則入圍戛納電影節“導演雙周”單元。電影評論：讓-克洛德·布裏索每部作品的個人色彩都極為明顯，讚同“似有自我指涉的強烈暗示”:1.年齡相差迥異、性格對立的角色設置（教師和學生，父與子/女）。2.不可或缺的存在主義思辨，在情色片中以喜劇化的反諷手法模糊倫理意識邊限。3.愛的殘失，終局都是悲傷的。|公園凶殺；女孩探密身體；與父親陰陽相隔，洞窗對望。（8.3/10）

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在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事之邀，和另外四個人組成了臨時劇團，要以現代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，隻有幾行以宣敘的方式朗誦的經文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自於聖經的經文。但是，克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據，以及各地有關耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，後來因為輾轉傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時代以前，並沒有胡子，後來加上的胡，係為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個魔術師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫，他在片中的處境，以及他最後因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所麵對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。電影評論：相當法式港片了 人物和故事的發展根據劇情需要並無過多現實關聯的跳接 跟港片一毛一樣 很歡樂 但這片有著一個深度內核 樣板耶穌到撒歡耶穌到現實耶穌 想到了幸福的拉紮羅 同樣是神在人物身上的投射 人身上的神性 最後都是死在了人類手中 對應著耶穌為了承擔人類的罪惡而死 但作為電影而言 中規中矩

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死去的歌手複活繼續完成他的搖滾使命，然而要付出的代價就是……活人的鮮血。（如果有喜歡搖滾朋克電影的決不可錯過此片，裏麵的搖滾樂都很勁爆，而且邊殺人邊演唱還讓聽眾熱血沸騰的情節隻有此片才有~）電影評論：混雜搖滾陽剛氣和喪屍片的一次 奇妙結合

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漢宮選秀，王昭君（林黛 飾）自恃才貌雙絕，拒絕向無恥的宮廷畫師毛延壽（洪波 飾）行賄。毛懷恨在心，有意醜化昭君，致使昭君在隨後的三年間未曾蒙受元帝（趙雷 飾）臨幸。昭君一腔幽怨無與人訴，終日對月枯坐，感懷悲歌。某晚，元帝閑庭漫步，偶聞昭君歌聲，待為相見，驚為天人。隨後細細勘查，方知毛延壽倚仗畫師身份肆意弄權，顛倒黑白。經曆這一變故，昭君平日飛升，得到元帝寵幸。毛心慌自亂，望北而逃。他懷揣昭君畫像，將其奉至匈奴可汗麵前，謊稱受元帝之命前來和親。可汗信以為真，奉上定禮，卻遭元帝拒絕。匈奴不堪受辱，遂起兵入其中原，由此上演昭君出塞的千古傳奇……電影評論：王昭君因為特殊的身世和特殊的選擇，成為一個經典的文化符號，被曆代詩人不斷詠歎。 王昭君的不肯自媒使科舉時代的知識分子既欽佩又慚愧，很多感懷都是由此而生的。 杜甫的《詠懷古跡》第三首以王昭君為主題，突出了情緒上的怨憤，這正是杜甫詩歌被曆代奉為詩歌意識形態最高綱領的最重要緣由：雖然有怨，畢竟無悔。

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講述了兩個年輕女子的悲劇故事。她們一個是貴族小姐，一個是家庭女仆。命運迫使她們生活在一起，在逐漸了解對方的過程中，她們之間產生了一種超乎友誼的感情。在與對方的接觸中，她們了解了自己：對愛的渴望與包容，自身的弱點和犧牲的勇氣。她們意識到由於社會的桎梏，她們不得不承受來自外界的壓力。然而，為了保護自己，兩人團結起來，不惜進行極端的反抗。盡管此片以18世紀為時代背景，但仍具有現代意義。因為它反映的是永恒的主題和原始的情感。電影評論：小姐就是權利玩物，生命隻是螻蟻，女仆為小姐犧牲自己和孩子是不忍心和無奈，所有一切都是陪葬品，在權利遊戲裏，沒有安詳隻有鮮血淋漓隻有慘無人道。這是一個淒美而又悲哀的愛情故事。結局是必然的，是早已習慣了，中國封建社會也是這種套路。

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一架美國客機遭恐怖份子挾持飛往貝魯特，美國總統派遣由尼克和麥考伊所帶領的特種部隊展開救援行動，在排除萬難救出人質後，任務並未落幕，因為機上有幾名乘客被“護送"到德黑蘭，尼克和麥考伊必須和時間賽跑，搶救人質並挽回美國的顏麵。電影評論：是個好故事。不過英雄一出場就大殺四方，沒有任何障礙，這就令爽度嚴重下降了。而且電影把大量鏡頭放在反派和被劫機的人質，他們的戲份甚至超過了英雄，盡管這樣令他們形象變得豐滿，但觀眾對他們產生的感情可能還會高於英雄。最後結局雖然有點令人唏噓，但使人更對這支部隊肅然起敬。這樣的軍事宣傳片做得很不錯。考慮到年代性，可以加多一星。