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高校の美術教師、木久田茂は、かつての教え子である21歳の和美を愛人にして、晝間から學校を抜け出しては體を重ねていた。その日、家に帰った木久田は、妻の水絵が娘を連れて実家に戻ったことを知る。テーブルの上には、興信所が映した木久田と和美の寫真があった。木久田はソープ街を車で走っていると、やはり教え子の支倉恵子と出會った。恵子は高校生のときに木久田に體を奪われ、今は風俗嬢になっていた。久しぶりに再會した二人はすぐに深い関係となった。恵子は和美の一年先輩であり、その美しさは全校の評判になるほどだった。そして、木久田と恵子の関係はすぐに和美にも知られることになる。自分よりも美しい恵子に、和美の嫉妬は募った。やがて二人は木久田をめぐって張り合うようになる。しかし、風俗嬢で財力のある恵子は、見栄っぱりの木久田にベンツを買い與え、ヒモになってほしいと言う。そんなある日、家に戻った木久田は妻に迎えられた。ベンツに乗っているそうねとイヤミを言われながらも、二人目の子を宿している彼女は、女と別れれば今までのことは水に流してもいいと詰め寄った。數日後、誰もいないはずの夜の美術室に電気が點いており、不審に思った木久田が入っていくと、そこには、何と恵子がいた。木久田は恵子に妻の話を伝える。恵子は教師なんか辭めて私のヒモになればいいと、木久田のジッパーを下すと一物をしごき始めた。二人は立ったまま激しく貧りあう。恵子の力強い抱擁に恐れをなした木久田は彼女の首に手をかけた。恵子は呷きながら腰を振り続ける。數分後、校庭から猛スピードでベンツが走り去っていった。トランクから、恵子の赤いワンピースの裾がハミ出していた。電影評論：以岐阜教え子殺人事件改編。。。。

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解放初期，冀東芳草地。共產黨員高大泉（張國民 飾）成立了天門區第一個互助組，帶領翻身農民搭犋換工，完成了春耕春播任務，他的工作得到縣委書記的支持和肯定。村長張金發（馬精武 飾）則熱衷於穀縣長（葛存壯 飾）提出的“發家致富”口號，富農馮少懷買騾子在翻身戶麵前示威，遭到朱鐵漢（朱德承 飾）等人的斥責。馮少懷挑唆高二林（苗壯 飾）和哥哥高大泉分家，暗藏的敵人範克明（張柏林 飾）則離間互助組內部人員爭貸款，迫使翻身農民劉祥（穀子 飾）賣地，明知互助組缺東少西，挑拔張金壽賣車要糧。麵對各種撲麵而來的刁難和打擊，高大泉沒有退卻或讓步，克服重重困難,他帶頭成立了天門區第一個農業合作社......電影評論：故事背景發生在1951年，但因為拍攝時間和對階級鬥爭的濃墨重彩，以及故事文本的極端化，無可置疑地被列為“文革電影”。文革電影其實是個好東西，放到現在都是禁片，因為它樹立了兩頭的正確，貧下中農是正確的，毛主席是正確的，中間的當權者多半是反派的，和三明治一樣，形成一個奇怪的固化邏輯結構。電影裏的金光大道是什麼，當然就是“組織起來”，在農村，就是互助合作，一步步發展，直至人民公社。包產到戶不僅是經濟錯誤，更是政治錯誤，是階級敵人的陰謀。如果完全按照電影裏的語言設計，其實這個邏輯是走得通的，眾人拾柴火焰高，單幹總有掉隊的，貧富分化也就必然出現。但這種設計為什麼現實走不通，歸根到底還是對人性本質的有選擇忽視，自私貪婪怯懦是人性永恒的標簽。而一旦回歸到人性的基點，這種“高大全”的製度設計就無疑地轟然倒塌了。

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《青春的應答》以趙小亭短暫而輝煌的一生為主線，記錄了她在愛心城市如皋的愛心氛圍熏陶下成長、成才，平凡真實而又凸顯人性光輝的感人故事。《青春的應答》全部演員均為誌願者，是我國首部誌願者參演誌願者題材的影片。電影評論：前麵鋪設太多 後麵又草草收場 導演估計拍不下去了吧 愛就是責任 最後還是很催淚的

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當人民的苦難不斷加深之時，上帝將他的兒子耶穌（Enrique Irazoqui 飾）送到人間。受到感召，少女瑪麗亞（Margherita Caruso 飾）以處子之身生下耶穌，並與未婚夫約瑟（Marcello Morante 飾）一同將其養大。耶穌如此鍾愛世人，他通過各種神跡引導人們誠心向善，他的信徒和追隨者越來越多。然而世界已然腐朽，貪婪殘暴占據統治地位。那些忘掉廉恥的統治者決定除掉這個來自天堂的聖子……電影評論：得到一個提示，想到與“兩個世界”“一個人生”相連的敘述之差（未經證實和混亂的）：耶穌是神子，是道成肉身，他始終是異世界的來者，而解脫在天國，神也從未顯現。東方宗教裏的佛陀本是人國太子，是人們自己，故而解脫後仍在世間，且人人皆可成佛。東方之神的顯現在君，皇帝是天子，天人合一，不過後一種不住為證，西方也多君權神授。 與此相連的是時間觀念，耶穌之死是惟一的，不可重複，故而時間線性向前，其中死亡最大，是統攝生的極點，向死而生。而東方的時間是循環的時間，死亡也隻是生的事件之一，故而重生，“未知生，焉知死”。 在《時間的觀念》中得到提示，這可能還衍生了另一種區別：上帝之城隻在天國，而東方卻總希冀將烏托邦帶臨人世。語言同樣如此，一種鳥，英語中稱birds of paradise,中文則譯“極樂鳥”。

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五代將軍德川綱吉（吉田輝雄 飾）當政時期，幕府政權穩定，社會繁榮。政府上下奢侈風氣蔚然成行，大奧中的美女更是數不勝數。在這些美女中，隻有少數能得到將軍恩寵，大多數女人則要過著孤枕難眠的淒苦日子。電影評論：石井輝男似乎喜歡將主角置於一種叛離和激惱的狀態，配合周遭情境，創造離奇的失衡性世界觀。針對其其他電影來說，此片的確算得上是一個敗筆。場景雖美豔，但相比同係列的其他大奧題材電影而言，此片的女色戲倒也顯得過於保守。

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東都綜合醫院為一位疑難病症患者投放新型藥物，僅僅三天後該患者突發心肌梗塞身亡。患者遺孀中原紗彌加（吉瀨美智子 飾）悲痛交加，她認為丈夫死於醫療事故，因此拜托“敲詐律師”九條和馬（大森南朋 飾）對醫院提起指控。因盲腸炎住院治療的古美門研介（堺雅人 飾）剛好是該醫院的顧問律師，他三下五除二趕走了九條。誰知九條一改當初的敲詐作風，而是煞有其事地將東都綜合醫院正式告上法庭。隨著庭審的進行，醫護人員涉嫌隱藏新藥的致死副作用以及院長赤目義和專橫跋扈、糜爛墮落的生活作風接連被曝了出來。電影評論：要不是演員演技 我就給一星 我不懂為什麼有那麼多觀眾被最後古美門的嘴炮說服 認同了他“科學就是有犧牲 死亡偉大”的論點 首先嘴炮內容本就無關事實對錯 隻為符合古美門0敗訴的設定 其次這個論點單獨看是沒錯 但放在劇中背景裏 除了詭辯和道德綁架 我不知道還可以什麼來定義 劇中原告的訴求是醫院沒有盡到用藥前告知的義務導致原告丈夫死亡 古美門模糊概念 硬把其拉到死亡是為科學犧牲的高度 exo me？現代醫學沒有發展到百分百治愈患者的程度 這沒錯 但是患者有權利在術前和用藥前了解成功率和副作用吧 換句話說 患者有權利選擇是不是要為科學獻身的吧 在日本這個崇尚犧牲的國家 死亡一旦被賦予了意義 就比生命寶貴 但我沒想到我們的觀眾對此的接受度也這麼高 生命如此寶貴 我鄙視一切鼓吹有比生命更寶貴存在的言論

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電影《貞子歸來》由稻草人影業出品。劇情簡介：電影貞子歸來講述抗日戰爭爆發前，兩姐妹貞子和川子隨父來到中國，並同時喜歡上一日本男生，出於嫉妒，姐姐川子將妹妹貞子悶死在木箱內，怨氣化成厲鬼，多年之後，一學生無意中路過荒廢的茅草屋，貞子的怨氣投附到投影儀上被輾轉帶回城市，引發數件離奇死亡事件，一切矛頭指向貞子，但其實投 影儀裏還有另外一股怨氣。電影評論：看了個開頭就看不下去了，配音都對不上嘴型。那日本女被另一個關進箱子裏竟然急得直接飆起中國話來了？而且箱子也太小了吧？放個嬰兒還差不多，是怎麼把一個成年人放進去的？還有那個封印箱子的日本老道，能不能好好說話，腔調整得跟宮本武藏似的，真怕他下一秒就說無敵的我……