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作為台灣某個高三補習班的學生，明賢（馬誌翔）因為愛上不該愛的（心已屬他人的）靜芬（黃嘉千），在人生的十字路口選擇與他的同齡人背道，慢慢走到無路可退的境地。作為他的好朋友，啟文（範植偉）在作過各種形式的“拯救”努力後，發現他倆的青春並沒簡單到每日清晨可以安心去小食店喝碗鹹 豆漿，而似斷了弦的吉他，於是決定陪他放棄聯考。電影評論：王明台國立藝術學院戲劇係導演專業科班出身，自編自導的處女作，範小偉的南特影帝。鏡頭很幹淨，台詞很寫意，但劇情來說、難免有點台版“壞孩子天空”的意思~~隻是這裏有愛情、還三角。

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陳賡（楊紹林 飾）和瑪麗（徐金金 飾）被押往南昌行營，不甘心的蔣介石（趙恒多 飾）親自出馬勸陳脫共，陳義正辭嚴駁斥蔣的反動主張。麵對眼前這個欲放不可、欲殺不能的共產黨人，蔣又把陳賡押返南京，準備用長期關押來摧毀陳的意誌。陳在軟禁期間，本著兩耳不聞窗外事的心態麻痹敵人，暗中爭取憲兵班長，安排瑪麗逃出禁閉地，把材料交與魯迅（任廣智 飾）。魯迅即刻找到宋慶齡（肖惠芳 飾），把獄中照片交給她，宋慶齡看到陳賡獄中遭遇，義憤填膺，她馬上麵見蔣介石，逼他放人。蔣見陰謀敗露，更怕宋慶齡將他幽禁陳賡一事見諸報端，雖萬般不情願，但不得不釋放陳賡......電影評論：央視六套剛看完。很喜歡陳賡將軍。傳奇。結尾列車鐵軌鏡頭象征性強。有宋慶齡（化妝表演好但演員略老）吸煙鏡頭。魯迅（任廣智）中正（趙恒多）傳神。

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巧巧在廣州打工有些年頭了，總是失望大於希望。這一年，在父母的催促下，她終於回到雲南農村的老家。當她麵對當下的中國鄉村，記憶似乎變得更加遙遠。在這裏，她必須麵對一個性無能的父親和一個以小本生意努力維持生計的母親。村裏人和巧巧之間產生了一種距離感，總是對巧巧在外麵的工作進行無端的猜疑。在曾經的家鄉，巧巧更像是一個外來的訪客，她感到了從未有過的孤獨和落寞，總希望能早日再回到熟悉的城市。但又是在這裏，巧巧遇到了再次點燃她外出夢想的廣東理發師大川，和熱烈追求她的、以富二代自居的混混青年李衛。在焦灼的現實麵前，巧巧隻得把返回城市的計劃一拖再拖……電影評論：簡陋卻使人欣喜。 富集大量老少邊窮實物符號並有意識誇張：是寫照而非還原。符號配合典型人物的塑造表現邊遠地區“勞務輸出”對人的影響，輔以群像式鄉土人物構成完整故事性：複雜意象避免了刻板——巧巧譯作Ciao ciao以及片末摩托對火車，都帶有寓言性質。不同於約定俗成的窮山惡水，畫麵呈現的山清水秀是難得的本位表達：一掃慣見的現代性狂妄偏執，也與畢贛汲汲於個人生活的敘事相區別。 浙粵“先富帶動後富”的內容到底如何很少由“後富”群體本位表達：甚至工商查包穀酒一節都見得現代管理對前現代生活的驕橫——但創作者並不在張牙舞爪的現代性狂飆與抱殘守缺的鄉土癡迷中沉溺、站隊，對現代生活向往而尊敬、又保守自己的尊嚴：恰如其分。這種處置對自詡“知識分子”並習慣以現代視角歧視農村的電影人共同體是一種教訓。 為章宇的屁股，再加一星。

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真の強さを求めて激動の時代を駆け抜けた男たちの熱い闘いを、2人の空手家を主演に迎えて描いた本格アクション。「らせん」の飯田譲治が腳本を手掛け、「8月のクリスマス」の長崎俊一がメガホンを取る。昭和初期、空手家・柴原英賢の下で修行に勵んでいた義龍・大観・長英。しかし英賢は、継承の証である黒帯を誰に殘すか明言しないまま亡くなってしまう。やがて、空手を軍力に利用しようと考える憲兵隊が3人に近づき……。電影評論：一部非常精緻用心的踏實佳作，選角非常到位；導演成熟穩健，配樂也恰如其分，可惜劇本稍顯單薄，武者內心掙紮的展現也很有限；所有招式均是真材實料，片尾的單人練武尤其充滿空手道作為一種藝術所具有的美感；傳統的理想主義情懷和詩意的浪漫主義氣質，很喜歡；武之大者，惟氣節也

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1966年，禍國殃民的十年動亂在林彪集團和四人幫的操縱下拉開沉重的帷幕。劉少奇、彭德懷、賀龍等為新中國建立立下汗馬功勞的開國元勳相繼遭到衝擊，而曾經戰火中建立起來的革命友情也在變態的運動中扭曲變質。胡子元帥賀龍遭到司令員馬玉德的迫害，馬以“賀龍專案組”副組長的身份羅織罪名，陷害忠良。其兒子馬洪湖童年時十分欽佩賀龍元帥，如今也在革命浪潮中是非不分，加入了批鬥元帥的行列中。洪湖的未婚妻吳桐花是烈士後代，她毫不懷疑元帥的為人，想盡各種辦法營救賀龍。而政治立場的不同也造成桐花和馬家的決裂。電影評論：年代久遠，觀影時還是幼年的我隻記得一個細節：元帥從鐵柵欄裏伸出杯子接雨水，好不容易接了多半杯，卻被打翻在地！那時的我大概四、五歲，還沒樹立任何人生觀，但卻莫名的覺得難過，牢牢的留在記憶中。這是我記憶當中的第一部電影，印象太深刻了！

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這部改編自經典戲劇作品的影片講述了狄俄尼索斯的神話，以及他對一個城市的報複，這個城市對他平凡母親的死負有不可推卸的責任。在這部影片中，帕爾瑪首次運用了分屏技術，這種手法的優勢在於可以在同一畫麵中同時表現某項事件的發生和事件觀察者的反映。他之後的許多經典作品，如《奇胎怪案》、《魔女嘉麗》、《剃刀邊緣》中都運用了分屏技術。電影評論：帕爾瑪的早期先鋒電影，分屏的首次亮相。狂亂的派對上癲狂的眾生，呼應著所謂的酒神精神，釋放感性、解放自我。從公元前千年的亞美尼亞人古老的祭祀，到古希臘，柏拉圖，到基督教的理性鼎盛時期，尼采，仿佛有種內在的一脈相承。但是恕我直言，這種錯亂的宗教儀式是我看過的最無聊的電影畫麵。推翻了理性、充斥著狂亂與聒噪的實驗性影像，偉大也好，前衛也好，卻可以輕而易舉地被世俗打敗——一部粗製濫造的喪屍片都可以在某種程度上完爆它。

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俄羅斯電影大師亞曆山大·索科洛夫自2011年憑借《浮士德》擒下威尼斯電影節金獅獎，之後就一直在籌備新作《占領下的盧浮宮》。此次索科洛夫將鏡頭對準巴黎盧浮宮，將時空拽回二戰時期，探究納粹占領下藝術與政治的內核關聯。影片已入圍第72屆威尼斯電影節金獅獎，蟄伏四年，俄羅斯電影大師將再度攜新作亮相水城，不知能否再奪大獎，但此次作為該片的世界首映，已足夠吸引多方關注。電影評論：#2019資料館學術放映#45 1.扭曲畫麵、特殊色彩濾鏡——原“統帥三部曲”的個人所愛（飽含詩意朦朧影像），本片中反倒成了拉伸/縮窄珍貴真實影像資料（1.66:1的畫麵多次變化為1:1/16:9的畫幅）和荒誕/小品化演繹曆史現實（有意泛黃、黑綠色以賦予數字高分辨率拍攝畫麵膠片顆粒感）的電影“罪行”。2.第一人稱在場，偽紀錄式調侃觀眾、戲謔曆史人物（敲開曆史之門背後的契訶夫、托爾斯泰照片/德法將領+呐喊法蘭西“自由平等博愛”的少女），反複中愈加彰顯其侵犯性，身為俄國導演（局外人）對個人意識形態/國家民族屬性（以史為鑒而宣揚冬宮的藝術保護？）的強調（投降語言般傾訴表達欲）則顯不合時宜。3.時間沉澱比藝術成就本身更具價值？一座創作來源不明的雕塑笑而不語。盧浮宮無需電影的闡釋和觀眾的觀看，親臨現場報個中人類瑰寶以凝思才算領略致意。