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阿裏在平泉為官一任，做了無數好事，後來卸任 遠去，留下美名。根據傳說，多少年後，他的以 平泉山水為內容的書畫作品為天下所重，成為晚清一絕。電影評論：把這一小州官塑造成包拯、海瑞、狄仁傑、況鍾、於成龍和鄭板橋集一身的完美人物，也是不得不服編劇這生編硬造的“能力”。誰說隻許州官放火不許百姓點燈？我編劇想幹什麼就幹什麼！

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瑞恩和詹尼弗是兩個性格迥異，彼此都對對方不感興趣的男孩和女孩，至少他們自己都這麼認為。當他們12歲認識的時候，他們就彼此討厭對方；到中學的時候，他們還是討厭對方。而現在，他們在大學又相遇了，個性自由的詹尼弗和謹小慎微的瑞恩發現正是他們之間的不同成為了彼此吸引對方的東西，他們之間開始了一段友誼，在他們的室有--瘋癲熱情的亨特和愛尋開心的阿米的幫助下，他們逐漸懂得了男孩子真正的希望和女孩子的需要，並且品嚐到了友情道路上的酸甜苦辣……電影評論：'No more lies. I don't need to pretend someone else for someone else to like me.' 還有從坡兒上往下衝那種事，還挺喜歡的

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一九六八年の夏。キューバで漁業指導員をしているアキラは、ハバナの下町で混血娘マルシアに出會った。彼女は、煙草女工であり、銃を巧みに使いこなす筋金入りの女民兵でもあった。アキラは、故郷に旅発つマルシアの後を追って求愛の旅に出た。瀕発する反革命の陰謀に対する厳しい警戒態勢をとる灼熱のキューバの奧深くへと。無償で殘業労働をする工場労働者たち。チェ・ゲバラ部隊の戦車兵たちは、広大な原野を開墾している。遂に、アキラは、ゲリラの根拠地シエラマエストラを望む岬の街でマルシアを捜しあてた。しかし、彼女の故郷サンチャゴ・デ・クーバに著いたアキラが見たのは血と犠牲の死者たちの墓標の列だった。アキラは、はじめて彼女が短かい、人生の中で出會った悲慘な革命の歴史を思い知らされた。モンカダ兵舎襲撃一五周年を迎えた古都サンタクララのカーニバル。熱狂のアフロキューバンリズムにのって、嵐のように歌と踴りが渦まいていた。その夜、二人は激しく求めあった。「生きるために死にたい」と身悶えるマルシア。翌朝、彼女は幻のように消えた。厳しい孤獨と憎悪をあのつぶらな瞳に宿し、別れの言葉も殘さず去っていったマルシア。アキラには、あの夏の日の思い出が、疼痛のように灼け殘っていた。電影評論：津川雅彥在古巴人當中居然毫無違和感，不是是黑白光影作用，還是本就長相立體吧！不過被誤認為是「中國人」，未免也有強烈的意識形態傾向暗示。那時候的街頭古巴充滿了熱情與靈動，就像任何時候青年運動的街頭一樣，焦躁而令人思考著存在的問題，仿佛無處不在地被鏡頭之外的某雙眼睛注視著，這也許就是新浪潮式的鏡頭吧，再加上特別年代感的聲效處理，一種相似的銀幕情景生成了，而古巴人的語言又讓人想到了同樣充滿生氣的「意大利」式語言，熱鬧非凡外，這樣的街頭人物似乎也是一種明顯預示。

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泰國鼓神在與鼓魔驚天動地的決鬥中，不幸噴血身亡，臨死前，他顫抖著把練成絕世鼓功的秘訣告訴他的愛徒，但是語焉不詳，秘訣成了謎團。多年後，長大成人的徒弟，在一場瘋狂的烏龍謀殺風波裏，領悟了至高鼓功秘技竟和青梅竹馬的師妹有關。周星馳加上金凱瑞式的超無厘頭惡搞喜劇，有著泰國電影特有的濃豔色彩與天真無邪。電影評論：泰式戰鼓對決之《葵花寶典》，以最惡俗的方式調侃了一堆泰國時事熱點，禽流感啊政客啊色情業之類。歌都挺好聽的，但分明是一個血漿屎尿屁癲狂音樂奇幻喜劇，為何要加一個如此殘酷現實主義的結局呢？

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故事描述在達哥圭這個小國內，羅樵與顧得烈兩族之間發生內戰，達西諾的母姐被顧得烈的手下士兵奸殺，從而使達西諾以後縱情於風花雪月之中，同時也寫了他在內戰時期的種種政治上和情場上的經曆。電影評論：兩星半，適合拍成電視劇不適合拍成電影，男主演的灰常好，革命開始革命結束，為複仇生為複仇死，中間的情節劇像杯溫吞的白開。對心態、社會現象有一針見血的刻畫，它們不謀而合地決定著主角的政治意識和社會態度。BTW：丈夫發現妻子和另一女子偷情，說了句“我們總算有共同愛好了”真諷刺哈~

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太平洋に本島と小島という孤島が浮んでいた。昔から“流人島"として知られ、戦後も感化院がある。ある日、本島に一人の男が現れ、セールスマンというふれこみで船主野本に宿を頼んだ。この男は三郎といい二十年前島にいたことがあった。三郎の父西原弦一郎はアナーキストで、そのため三郎は父母と兄とを特務の憲兵毛沼曹長に慘殺されていた。軍はこの殘虐行為を隠すため三郎と毛沼を島に流したのだった。毛沼が島に流されたことは、三郎は知らなかった。三郎はサブと呼ばれ牛や山羊を飼っている大嶽に牛馬以下にこきつかわれた。何度か脫走を企ったが、その度血みどろになる迄打たれた。仲間の鬆井は三郎を裏切るし、教師の黒木は小心な傍観者だった。ある日三郎は半死半生のまま大嶽に海へ投げ込まれた。その時漁師に助けられた三郎は、二十年後再び島に現われたのだ。他所者が二十年前の三郎だと知って驚く鬆井、今は土建會社の社長だった。荒涼としたこの島にも美しい娘がいた。亜矢といった。亜矢は感化院の少年に襲われたところを三郎に助けられ好意を抱いた。だが三郎の気持ちは複雑だった。亜矢は大嶽の娘だったのだ。やがて三郎は鬆井と対決した。鬆井はジープで三郎をひき殺そうとして崖から落ちて死んだ。そして三郎が老いぼれた大嶽を訪ねると、大嶽は三郎だと気つかず流人が彫った仏像を渡した。三郎も何故かためらいそのまま帰った。だが、仏像に浮び上がった大嶽の指紋は、毛沼軍曹の指紋寫真とぴったり一致していた。翌日、恵を決した三郎は短刀を手にして大嶽に迫った。亜矢は必死で父をかばうのだった。三郎は結局、大嶽に指をつめさせることで結著をつけた。流人サブの墓を立てようと帰ってきた三郎の使命は終った。今こそ暗い過去は葬り去られたのだ。電影評論：1、石原慎太郎編劇。講述某男子來到偏遠海島開展複仇計劃，卻在最終實現自我和解的故事。重回舊地的苦情複仇想及《裁縫》，不過本片更為糾結、更為無奈，加之筱田象征性的表現手法和反高潮敘事，讓影片顯得不那麼“好看”。2、作用於情緒點捕捉的定格鏡頭&主觀意識外化的碎片式閃回，室內表演充滿舞台劇形式。3、佛像采取凶犯指紋的戲謔感&無法掩埋的軍國主義傷痕。（7.0/10）

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影片講述一個同性戀愛上了一個假小子式的女孩，而他愛上她的原因也是因為最初他以為她是男孩。而她愛上他隻是因為他是男人。當她確證他是同性戀時非常痛苦，但為了保持相愛享受性愛，她讓他插肛。可是最後他還是和他的男友走了，留下她疼痛地蜷縮在地。電影的場景和鏡頭充滿了陌生——一些讓人覺得不可入畫的元素：近乎荒蕪蕭條的小鎮，垃圾場，年輕的垃圾搬運工，但是他們又有他們的時髦……總之有些和“時代”格格不入，卻正和這怪異的愛情協調，如此的不概念化和陌生，似乎電影來自一個真實事件或者導演的真實經曆——事件一旦過於真實和觸目驚心，創作者將難以割舍當時當地的真實場景一草一木，否則他將感到那樣的觸目驚心一損俱損。電影評論：塞日•甘斯布的硬核MV，情節太拖遝，拍的太疲軟，而且簡•伯金再中性美，扮變性人也是有點勉強了，看著那個年代的法國電影，更多的時候是在感歎，他們什麼樣的感情都敢於去探討，這樣的故事時至今日也依然發生在世界的各個角落，獵奇、怪誕這些旁人常用的形容詞，在他們眼裏也不過是最正常不過到愛情。