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美國黑人牧師Andre James，回到舊時的天主教寄宿學校頂替一位失蹤的牧師，但他懷疑原來的牧師可能是被學校的人謀殺，於是他展開調查。電影評論：聽力還是不成，沒字幕長對話基本雲裏霧裏。不過看此片的目的也就是為了看Isaiah Washington戴羅馬領而已，從這方麵看實在是滿足，非常滿足。

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藤山（役所廣司 飾）是不動產公司的部長，擁有一個幸福的家庭和兩個可愛的孩子，是他人眼中模範生活的典範。然而某一日，忽然暈倒被送入醫院的藤山震驚的得知，自己竟然患上了肺癌，隻剩下半年的生命。藤山拒絕了能夠延長壽命的治療，他另有打算。電影評論：雖然題材算老套吧，但日本人總能用細節來彌補。這樣的故事是值得記在心裏的，可以提醒自己要好好把握現在，不要輕易地留下遺憾，不是每個人都能像男主這樣還有機會去挽回的。（PS. 男人三妻四妾並不是不可以，關鍵都要有愛。PPS. 各種大叔都有人喜歡，怎麼就沒見過誰說喜歡役所廣司的呢？）

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「少女情懷總是詩」，是1977年坎城影展最受爭議的影片，以大膽而唯美的映像，描述一名情竇初開的女學生與她的初戀，而她的戀愛過程中，又牽扯到女同性戀的情節。標題的「碧麗提絲」，是古希臘一位生活在賽浦路斯的交際花，據說她曾經以跟她同一個時代的古希臘女詩人賽佛（Sappho）類似的風格，寫下不少描述女同誌愛情生活的詩篇，因此後來成了西方女同誌的象徵人物，而她和賽佛所居住的小島「蕾絲柏斯」（Lesbos），更是女同誌「蕾絲邊」（Lesbian）這個名詞的來源。1955年，最早成立的女同誌組織之一，就用「碧麗提絲的女兒」（Daughters of Bilitis）當作名稱。電影評論：認真看完想說一說。對於定性為蕾絲片，我從內心拒絕。影片中多處暗示，Bilitis是少女時期的Melissa, 她們之間隱秘的同性關係實則是一種“雙生一體”的自戀。Bilitis最終為了成全Melissa，與Lucas告別，獨自黯然神傷。影片中三人手交疊在一起的畫麵比較意味深長。 假如可以，希望所有在少女時，那些生不逢時的愛戀，都能在最後遇上未來的自己。 無論是看電影還是看書，都沒辦法從中看到自身不具備的情感，非但不會有共鳴的，反而會覺得怪異。這部片子就是屬於撇下大眾情感的那一類。 因此，直男可以直接略過，裏麵未發育成熟的少女胴體不會引起你的xing趣。看中劇情的也可以直接略過，裏麵的故事簡單陳舊甚至有點老套。 這部片子要說的，不過是一顆果子成熟的故事。

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英國A&E佳作。根據英國暢銷作家C. S. Forester最得意的係列小說改編，曾獲多項艾美獎。描寫了18世紀末19世紀初英國海軍將領霍雷肖•霍恩布洛爾的海上傳奇，刻畫了一位正直、勇敢、智慧、富有冒險精神並時刻反思人生的船長形象。電影評論：這集標題翻譯的不好，Retribution實際上是小霍在故事結束時得到的一艘船的名字，原著在這裏玩了個雙關。電影版小霍的角色塑造的非常好，開始不喜歡他的角色到最後也開始接受他，人格魅力無敵。Archie的死犧牲非常悲壯，簡直全劇最大淚點。 比較可惜的是Archie這個人物在，bush的菠蘿飛魚檸檬梗都刪掉了

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法國電影導演。先鋒派電影的代表人物之一。1897年 3月25日生於華沙，1953年卒於巴黎。愛浦斯坦原是散文作家和哲學家，曾在L.德呂克主辦的電影雜誌上發表文章熱情稱頌“第七藝術”。1922年，他首次執導了《巴斯德傳》。次年，執導了根據巴爾紮克小說改編的《紅色旅店》以及《忠實的心》。這些影片在蒙太奇手法的應用上十分精彩，獲得了巨大成功。愛浦斯坦成為先鋒時期印象主義學派的重要人物。此後愛浦斯坦開始拍攝了一些商業影片。但是他從未完全拋棄對電影藝術的探索：1927年他導演了《┩$×11》、 《三麵鏡》，次年導演了《於謝家的沒落》，其中仍使人感受到先鋒派風格。電影評論：特寫與光photogenic?，臉與物的特寫，人與環境（物理空間位置）的分離，將表情與動作最大化，小館子裏雙方對峙的臉部與拳頭特寫蒙太奇（靜）卻異常緊張生動。人物的臉與景的疊加-不存在的維度，臉特寫的扭曲（喝醉時的視角）。動，遊樂場的節奏蒙太奇，旋轉運動鏡頭重複與置入（平行）襯托心情，重複讓我想起mind game，打鬥時的置入讓人心寒。最後的鏡頭倆人又重新坐在旋轉木馬上仍讓我心寒，love can forget everything?

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生活對於納塔（奧姆卡·達斯·馬尼克普裏 Omkar Das Manikpuri 飾）和布迪亞（拉格胡維爾·亞達夫 Raghuvir Yadav 飾）兩兄弟來說並不樂觀，由於債務吃緊，他們所擁有的唯一一塊土地即將被政府收走。在這樣一個節骨眼上，一個糟糕的建議卻給了兩兄弟靈感。原來，在當地，自殺者的親屬會得到價值不菲的經濟支持，這樣巨大的誘惑是繼續賺錢的兩兄弟無法抗拒的。電影評論：其實黑色諷喻換《黑鏡》來拍可以剪成一集，但我們可以用另一個標準去衡量小語種的印度電影，關注社會問題，媒體和政治的狼狽為奸，低種姓和貧民階層的無奈、無路可走，富人階層的眼中始終隻有金錢、名譽和權力，對下層人士的死活幾乎視而不見，與載歌載舞的印度電影中樂天派的元素構成了鮮明的比對，所以我們會認為，太難得了，像韓國電影再如何輸出其肥皂劇、賣瑪麗劇，還是有一些中堅的藝術力量將政治與民主被挑釁的黑暗麵拍出來，於是對韓國電影肅然起敬，相形之下，中國當然可以說李揚、賈樟柯的少量出色的發揮也是值得讚許的，但大家都會有一種踩鋼索式的限製。當作文藝片看是四顆星，當作喜劇片卻不過是差強人意，不過印度至少還是走出了這一步。跟中東國家伊朗、黎巴嫩什麼的比一比是可以的。

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影片改編自比利時藝術史學家Michael Francis Gibson的小說，是一部以文藝複興時代為背景的驚悚片，圍繞尼德蘭著名畫家博魯蓋爾的名作《受難之路》而展開。《磨坊與十字架》是一堂偽裝成電影的的藝術史課，它的最初公開亮相，不是在電影院也不是在電影節，而是在盧浮宮 、紐約大都會藝術館這樣的場所。影片將人們帶回十六世紀的荷蘭，博魯蓋爾在創作《受難之路》時借助一個聖經故事來影射當時西班牙統治者的殘忍以及尼德蘭人民的反抗。萊徹·瑪祖斯基將藝術史研究同電影CGI、3D技術結合起來，試圖還原畫家在創作這幅作品時所處的社會環境以及當時的思想、心境。站在一部藝術品之前的心神激蕩，不正是讓我們所有人暈眩地以為是所謂創作衝動麼？值得一提的是，勃魯蓋爾的另一名作《雪中獵人》刺激瑞典導演羅伊·安德森創作下一部作品，名字很長的《樹梢上沉思存在的鳥兒》，這部作品有望在明年戛納或者威尼斯電影節亮相。電影評論：西方電影人一直在不斷拓寬電影的表現形式和內容，這個片子靈感來自勃魯蓋爾的《受難之路》，從頭至尾劇情時而生活化，時而戲劇化，有時候有紀錄片的感覺，有時候又很有舞台的感覺，但每個細節你都不要錯過，真得是有頭有尾都能聯係上的，不僅展現了畫家的畫作，對於當時時代、宗教都有反應。畫麵每一幀都仿佛油畫一般，畫麵精美，構圖精妙；還有3D、CGI效果，景深和人物的立體感都是呼之欲出的。很難想象居然是2011年就上映的作品，技術手法都無懈可擊。磨坊工人穿著尼德蘭地區的鞋一步步走向磨坊樓頂上的風車時，那腳步聲太震撼了，仿佛基督上帝行走在人家的苦難之中。初看覺得形式大於內容，但建議大家看完第一遍之後，可以再看一遍開頭，你就會發現是形式與內容的完美結合。