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本美術片為木偶動畫片，音樂用的是京劇配樂。梁山好漢黑旋風李逵，善用兩把板斧，專拿貪官汙吏和無恥小人。這裏說的是李逵下山，在山路上的一段巧遇。電影評論：（7/10）熟悉的名著情節，不必多說了。按現在豆瓣的流行說法，《水滸傳》也算是古代數一數二的直男癌晚期大作了，登場的女性不是撫子就是婊子。不過所謂梁山好漢，其實除了魯智深等少數算是真正的好人，大部分都是些賤人吧，尤其連幾歲孩子都殺的李逵………………

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1930年代，中國東北地區。抗日義勇軍支隊長曲文漢（巫剛 飾）聞訊未婚妻秦玉竹（吳麗婕 飾）被曹鎮長（王躍進 飾）侮辱，即刻發兵曹家大院，但此時曹家卻打出抗日旗幟，曲文漢考慮抗日大局，忍隱收兵。氣惱的秦玉竹嫁給了響馬草上飛（薑華 飾），恰被前來聯絡草上飛的曲文漢撞見，三人好生尷尬。曲文漢言明聯合抗日來意，但知曉玉竹遭遇的草上飛決計為妻報仇，追殺曹鎮長。在曲文漢的勸阻下，幾路人馬合圍，成功襲擊了火車站。曹鎮長這時己和王海山（孫海英 飾）投靠了日本人，並設計伏擊草上飛。曲聞訊策馬追趕，半路擊斃了曹鎮長，並奉勸草上飛不要中敵埋伏，失去理智的草上飛哪裏還聽得進去......電影評論：所以這個電影到底要表達什麼？？除了巫剛長得帥，其他不知道看啥

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彩雲之下，橫斷山中，金沙江畔。峽穀連綿，以無情的雄偉美幻在創造高山長水。封閉經年的眾多彝族部落，概不知曆史已進入清末明初。他們沿襲800年封閉自立，傭兵自重的傲慢與偏執，世世代代打冤家，不惜用娃子們的鮮血去染紅滿山的烏櫻花。小土司之女彝蘭，美麗清純善良知書達理，是九山十八寨眾頭領心目中的壓部落花。彝蘭心有所愛，她愛上了族規不容的漢人，注定這愛情甜得入蜜又苦得鑽心。彝蘭不幸落入雄冠三十七部老土司之手，做了比阿爸還大的老男人的小妾。陰森森的古堡終日飄蕩著幽靈。男人之間的詭計，血腥，女人之間的笑裏藏刀，揮不去古堡那一股股死亡氣息。彝蘭潔身自好，卻逃不過一次次厄運。她委曲求全，卻撲不滅部落械鬥的滅頂之災。內憂外患中，她被推上女王寶座成為部落最後一代彝王——末代女土司。她既在萬人之上，又被壓在幾個男人之下，既威風凜凜，又苦難深重。這位絕代佳人的遭際和命運隨著鏡頭翩翩而至……最後一代女土司顛覆了男尊女卑的傳統，化解了時代相襲的恩怨情仇，在雲南邊地，譜寫了一曲動人的挽歌。電影評論：講述在民國時期 雲南地區的諾蘇族也就是現在的彝族部落的故事 他們連年打仗 自己人和自己人為搶奪地盤 山頭和糧食而時常發生戰爭 從而每個部落都成為了仇人 他們的仇恨連年加深 直到彝蘭姑娘的出現 徹底改變並且顛覆了這個局麵 她使大家都懂得了自己民族不打自己民族的道理 開墾農田 統一了各個彝部

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通過幽默詼諧的故事展示了當今社會的善惡與美醜，通過兄弟二人的經曆，充分表現了血濃於水的兄弟情。通過弟弟和九妹的愛情，反映了當代都市中小人物的獨特情感與坎坷經曆，並通過他們展現都市中的打工族和大學生奮鬥的艱辛。電影評論：你們繼續。

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從昏迷中醒來的傑克（塞德裏克·凱爾斯 Cedric the Entertainer 飾）不知道自己究竟是何人，身在何處，但是身邊的屍體和巨款告訴他，他可能被卷入了一起危險的事件中。一個名叫戴安娜（妮可萊特·謝裏丹 Nicollette Sheridan 飾）的女人出現在了傑克的麵前，她告訴湯姆自己是他的妻子，並且手腳麻利的處理了一團糟的現場。對於戴安娜的身份，傑克心存疑慮，而之後戴安娜的言行則使她的身份顯得更加可疑。電影評論：這個胖老黑和這個霹靂嬌娃裏的中國妞，是促使我看這個電影的原因。實際上，這種美國商業電影，隻要製作精良，很多買賬的觀眾根本不太關心劇情，實乃茶餘飯後輕鬆一刻的不二選擇。這家夥的風格著實想馬丁勞倫斯至於在廁所裏長饒舌的黑人不知道是不是cube

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長い歴史と伝統を誇る名門女子私學、リリアン女學園に通う祐巳（未來穂香）は、あることがきっかけであこがれの上級生・小笠原祥子（波瑠）と出會い、“妹”になる申し出を受ける。淑女としてのたしなみを直接學べる“姉妹の契り”を交わすことは下級生にとってステータスで、あこがれの祥子に指名された祐巳は浮き足立ってしまう。電影評論：從開頭笑到結尾，還好原作太多遍台詞記得差不多腦子裏也全是美紀阿姨的聲音稍微讓我好了一點。作為堅定不移的紅家推，喜歡祥子就是因為嚴肅裏透著溫柔並和祐巳一起成長的這一點，真人版雖然已經盡力但祥子高冷和嚴厲也太過了...不時透出的白眼我真的沒辦法不笑w其實最毀的是我白家...

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本片又譯作《黨同伐異》，是D．W．格裏菲思最具創作野心的作品。由於受到《國家的誕生》驚人賣座的影響，格裏菲思遂再接再勵拍攝一部場麵更大，內容更有深度的影片。他花了一年半的時間，動用了二百萬美元的製作費，拍攝成片長220分的巨片（原版長480分）。可惜本片在1916年9月於紐約公映時，並沒有受到預期的歡迎。本片所以賣座失敗，原因很多，最主要是格裏菲思在本片所采用的故事結構太複雜，導演手法已超越當時觀眾的接受能力。加上主題過於嚴肅，其中提倡的寬容和反對暴力的論調跟當時美國的高昂參戰情緒引起衝突，因此未能受到普遍歡迎。不過，人們卻不能否認這是一部電影藝術上的不朽傑作。《忍無可忍》由四段不同時代發生的故事組成：巴比倫的沒落、耶穌基督的受難、法國的聖巴托羅米宗教大屠殺，以及二十世紀初美國的勞資衝突。格氏描述他自己的構想：“四個大循環故事好象四條河流，最初是分散而平靜地流動著，最後卻彙合成一條強大洶湧的急流"。本片一開始，是一個母親推搖籃的鏡頭，插入惠特曼的詩句：“如今如同昨日，世間的人情變化循環無窮。搖籃搖動著，為人類帶來同樣的激情，同樣的優樂悲歡。"這字幕之後，展開第一個作為全片基調的現代篇故事。隨著劇情的進展，導演經常切入另外三段故事，成為四段平行發展。最後，畫麵仍回到母親和搖籃，呈現出“人類從不容異已到寬容的進化"的主題。作為故事核心的現代篇“母與法"，內容描述四個失業的男女工人從小鎮來到都市中找工作，有人誤入歧途，有人渴望過正常的家庭生活。正派的男主角被誣陷為殺人凶手，被捕後判處死刑。行刑之日，真凶良心發現，在最危險的一刻將男主角救了出來。從這個故事中，可以看出二十世紀初期美國的一般社會狀況：農村不安定，都市陰暗而複雜、勞工生活困苦、法律問題重重等。格裏菲思在本片中進一步表演他在“平行剪接"方麵的傑出才能。他利用四段故事中的類似情景作比較剪接，使分散的情節顯得統一有力，並因類似鏡頭的多次重複而使劇情產生出熱情奔放的情緒高潮。譬如有一段鏡頭是這樣剪接的：一、耶穌基督被士兵押著前進；二、巴比倫的村女向情侶奔告國王的危急；三、現代的少女拚命為救她的愛人而奔走；四、在巴黎大屠殺中，新教徒企圖在群眾騷亂的街道上援救未婚妻。格氏利用移動攝影、鏡頭、劃過鏡頭等技巧連接四段平行發展的情節，節奏緊湊流暢。格氏甚至在個別的故事片段中使用短短的倒敘技巧（FLAXHBACK）來交代情節，顯見他的“電影文法"的確比同時代的導演高出很多。除此之外，格氏在本片中亦首創“大特寫"和“大遠景"的鏡頭，以加強觀眾的心理感覺（如：特寫女人緊握的手，表現她在聽到丈夫判死刑的消息時的焦急；以大遠景拍攝資本家獨坐辦公室中，暗示他龐大的支配權力）。他又利用影片染色的方法來加強各種特殊效果（如夜景用染青色的影片、點燈的房內用染黃色的影片、巴比倫城火燒時用染紅色的影片）。這種影片染色方法雖非格氏首創，但卻沒有人像他這樣在一部電影片中大膽的全麵采用。令人驚異的是，這樣一部內容複雜的大製作竟然由始至終沒有一個完整的劇本，而隻是靠格裏菲斯的臨場即興創作而成。此外，本片也沒有任何布景的設計圖，但格氏卻能夠命人搭蓋出宏偉得哧人的巴比倫布景。在拍攝巴比倫攻耶路撒冷的場麵時，更在一天之內同時動用一萬五千名臨時演員和二百五十輛戰車。他這種大手筆使得當時意大利出品的曆史巨片也瞠乎其後，由此也可以看出格氏對自己的創作能力如何自信。或許正如格氏自己的格言所說：“藝術經常都是革命性的、爆炸性的，以及轟轟烈烈的"。看《忍無可忍》一片幕前幕後的表現，可知格裏菲思的確是一個身體力行的藝術家。電影評論：7/10。不可否認，格氏藝術的創造性令人津津樂道，譬如圈入城牆腳下的群眾再緩斜45度上升至巴比倫全貌，接著一個表現城門的鏡頭，向縱深處縮在牆角的少婦移動，畫麵中央圈拉開，露出少女邊上的女主角，搖拍她的步伐進入城門，表明格氏不滿足簡易的跟拍嚐試更宏大的場麵調度，轉場也打破了單一內景的單調感，如耶穌身上十字架陰影一下子擴大。聯係故事的對比手法帶有嘲諷式的口氣，古巴倫的婚姻市場和現代人為錢結婚，婦女道德團體禁止舞廳、酒館與法利賽人禁止快樂沒有區別。但格氏主題的膚淺搞砸了平行敘事，天真地把人類受難的理由總結為不寬容，結尾天降的舞蹈取代了炮火、監獄開滿了鮮花，將本片變成曆史無可挽回、現代文明還有希望的寓言，伴隨著書翻開惠特曼詩句、搖籃的過場畫麵，充滿幼稚的和平幻想，素材又多又乏味，另外打個電話叫停死刑不行？